《罗经图说》，贵溪周惇庸手著，嘉庆14年镌，经国堂藏板，共102页。
嘉庆十四年岁次已己孟冬月 栢涧严忠顺拜题 序
盖闻观天象必观诸日月星辰，察地理必察诸川岳岗陵，星辰有吉凶，则地弓美恶所调在天成象，在地成形者也，故嵩岳降神生甫及申，泰山毓秀多产圣贤，是地灵所钟斯人杰挺出，所以山水之形气互异，而人之富贵贫贱贤愚寿夭，总应此形气以生焉，由此观之，则葬事乃人之极重大者也，一或错误，其关系非寻常，比今天下皆人子无一人无塟亲亡事也。
余友，明五周老先生年十三父没，二十四母亡，弃儒业，习地理，塟亲得所克全子道，又以此心爱人，著书传，后甚愿天下之人共知共能，岂有私意于其间乎，余不佞，曾受先祖雅齐公地学之训，所究河洛之理，细考中星之义，跋履山川，遍览名墓，潜心斯道，二十餘年，尝云，择地无他，惟在峦头理气而已，夫峦头之起伏聚散者，气也，其合乎阴阳动静者，理也，理不离气，气不离理，惟明其理于心，又察其气于目，以目之敏而运心之灵，剖晰动静，分别阴阳，始能辨其龙之结与不结，气之钟与不钟，则天地化育之精，山川氤氲之机，自默契于心矣。
近来行道之人，有偏扵理气者，不重于峦头，有偏于峦头者，不重扵理气，故著书略有异焉，而蒋范之辈，谓他人峦头理气，皆非彼更，错解天玉宝照，青囊诸经，并将罗经异制，只用正针一盘，而以中针缝针，皆属伪造，妄为删削，使人宗依之三元，以為向水之用，背谬易理，五行殊途，阴阳颠倒，流弊无穷，可胜叹哉，惟明五先生，究心地理，与众不同，登山象形，目巧心明，议论阴阳，本于大极，括九星八卦之奥妙，集众善而归于一善，去众非而*于无非。
盖先生夙明儒学，凡星命医理卜易皆所洞悉，而地理则尤其最精者，余与先生知友已久，契洽甚深，每于谈论之下，论峦头则详性情，讲理气则本河洛，详罗经则以正针为体，中针缝针為用，三盘三针為体，穿山透地盈缩分无為用，体用相需，而理气同归，一串三盘通用，周匝无遗，且先生曾著理气图说，皆本古法，已刊行于世兹复究，罗经水法图说，罗经则层层微理，字字法程，前后兼用不紊，令人一覧尽知其详，水法加减，董德彰之国诀，正局借局，议论极精，且词不繁而意义尽，内不杂而条理明，其古今之心法诚后学之凖绳，余不胜心慕焉。
窃思罗经数寸之盘，包罗万象，目法有偏，未若先生之图说，精究古秘之妙，指罗经之精蕴明理气之渊源，上能体先贤之心传，下可开来学之胸次，俾孝子仁人思，觅地以安亲，庶不為伪术所惑，治之泛事于斯者，莫不由之心为传授心法云。
