关于罗盘的变迁，《钦定罗经解定》、《罗经透解》、《天机贯指》这三本书解释最为详尽，合乎逻辑、历史事实与运用推理。
罗盘最初是先天十二地支，后有八卦，十干数层。在杨公时，把这几类数层归一，以十二地支为正，干维为辅，形成“先天罗经盘”。用于格龙，立向，消砂纳水。磁针加入罗盘，在实践中发现，这先天一层罗经，与磁针角度有偏差，约7.5度。如此格龙则有些出入。于是，长期实践的地理家们，就以磁针制作出新一盘，把此盘叫着中针，原先天盘叫着正针。用中针格龙，正针立向。
在赖公时代，发现所谓的正针与磁针针路不一样，将其移到最外层，变为缝针。把最初的中针，改名正针。然后再立中针，以应天星十二宫次，应二十八宿。由此，天地盘三针确立，以应天地人三元。天地交姌，人生天地间。
后世堪舆家们，延续赖公的看法与规则，于是罗盘三针延续到现代。这就完美的解释了，在唐宋元明清等各时代，罗盘三针称呼的各异。
此处解释最为合乎逻辑。
至于缝针以应气候之准，测天之未气，中针以应二十八宿，天星十二宫次，正针以应地气，这是对三盘解说。地盘子中对应天盘缝针壬子缝隙，缝针24山为24节气，地盘子中，则是中气开始。尤其火坑，珠宝，孤虚，空亡等概念在地盘建立。
《金氏十二地支再思》
十二地支虽作用命理、六爻以及等堪舆天地人三盘。但十二地支本质类似语言程序基础代码，如数据库语言，或者html基础语言构造，用于场合极灵活。
从天地系统讲，十二地支即是帝星、太阳以及节气组成的3D模型。如，霜降节气，帝星行于戌，太阳行于卯，卯戌合而成一对。大寒节气，帝星行于丑，太阳行于子，子丑合而一元复始。所以大寒后，即立春也。这是十二地支用于天地系统的最原始三维模型。
在古时，由于人没有仪器，观察天时星象，只有依靠肉眼。十二地支的原始模型，就出现如此。人们只要根据帝星，也就是北极星，太阳的相对位置，就能分辨现在的时节。南北同异。
由此，十二地支的模型就逐渐发生了流转，用在命理，构成地元；用在六爻，构成了官鬼财等；用在堪舆，构成了天地人三盘；用在中医，构成了“子午流注”；以及诸多方面。
近再观《史记*天官篇》，对各个星体的运转变化，对应人事兴衰，并非纯“偈语”之说，所说用历史作为经线，用星象作为纬线，进行经纬对比变化，也能发现点滴规律。
古人智慧切不可小视哉。偶有所感，随笔闲文。
《金氏地理阅书评议》
术家广言，地理之学，须拜师习艺，方得地理精髓要义，否为空空学问。鄙弃自学之辈，眼色低疑。此类文言，实多愚痴。出此之言，究为“不阅书，懒阅书”，蒙昧其语，着实大谬。
自学堪舆，而成大家之辈，比比皆是。类如《六圃地学》沈镐，“朱门领袖”元定、牧堂等，甚至开创者杨公，也为自学自悟。且唐宋以来，堪舆隐学转显，发其要义，智识者通达，何独祖传师传专断？！不可取也。
堪舆之学，贵在阅读与行脚。阅知法度，通宵理论。行脚证验，予以检核。理实结合，取真去伪，方为学要之准。否则闲言乱语，东拉西扯，隐而欲断，何为为学之本。只不过业务生意，求得数两金银而已，诚可甚哉？
龙经浩瀚，无非形理二字。形为真法，理多鄙夷。自郭杨曾廖刘何，传术至今，无以形本。理文甚少，难有系统，且批语极多。不深阅龙经古籍，难得古贤口授，岂以人云亦云，胡乱闲说？！现实造葬，地师指导。民间葬法荒乱，伪法甚多，多是地师不明所以，盲目而为。福主人家，如盲眼鼔色，如是乱成。验今俗坟，有何所鉴？！独以法度揣摩，方有其悟。
寻根理法，以史佐证者，独以《入地眼》《玉尺经》《天玉经》《青囊序》等为早为最，发其要义。明末前夕，地理形穴准而无疑。即蒋公大鸿出，文名广胜，破他立我。堪舆之学始以混乱。三元玄空，分段领域，独成派系。后有章氏沈氏著书发耀，更为杂说无根。极于清代民国，社会多变，兵毒流起，能求一口之食足已，何求学问真伪？！堪舆之学，如布匹撕扯，乱不堪言，后学之士，想入根本却不知何所入，以至望洋兴叹，莫以为是。
地学返本求原，追逐源头，剔除伪学，方为术学之真。当代高才，需静心求索，深入龙经，学行并合，方有所成。片刻随语，记录如下。
辛丑年辛丑月记于山水斋
