河图与洛书是什么关系？怎么排列出来的？
这个问题，古往今来众说纷纭，我的观点源自儒家之集大成者朱熹前辈，简单讲，河图这一圈的数字方位，分成东南西北中五个部分，分别是“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”
这是以五个“生数”统御五个“成数”，同处一个空间，全面展示宇宙及术数的道理，这是“体”；而洛书的九宫格，“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五在中央”，这是五个奇数统御四个偶数，各居其所，以阳统阴以得到宇宙及术数发生变化，这是“用”。
那么，河图与洛书的数字为什么这么排？
上面说了，河图为体，洛书为用。换句话说，河图以静御动，洛书以动统静，这叫阴阳合德、动静有常、刚柔有体。
那么，河图是宇宙及术数的本身规律，从所有单数来看，一三五七九，这五个奇数，属阳，属天，即所谓“天数五”；二四六八十，这五个偶数，属阴，属地，即所谓“地数五”。五个天数相加之和为二十五，五个地数相加之和为三十，即“天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五”。
天地之数排列为河图，就是“一六共宗居于北，二七为朋居于南，三八同道居于东，四九为友居于西，五十相守居于中“。每个方位都是“一阴一阳谓之道也”，其中，“阳之轻清而位乎上”，就是天；“阴之重浊而位乎下”，就是地。
十个数字为什么这么排呢，具体原因古籍上查不到，但可以理解的是，因为数的变化是“阳以统阴”，阳数是“始于一、终于九”，而天地之阳从冬至开始“一阳来复”，冬天的方位在北，所以一从北方开始排，其余数字也都符合古人的哲学规律，或者说，古人的哲学规律是从河图中观察而得。
这些数字的静态，表现宇宙天地的术数规律，就是河图。动起来，就是洛书。
动的规律是这样的，数字中，五在中央，只旋转不移动位置，而一是太极，为静，故以阴阳三才为用。所以，阴数的动，是阳动（逆时针转），从二开始；阳数的动，是阴动（顺时针转），从三开始。这是阴阳合德之意。
先看阳数，三在河图的静态方位是居于东，三乘三为九，顺时针转到南；三乘九为二十七，取单数位七，顺时针转到西；三乘二十七为八十一，取单数位一，顺时针转到北。依次乘下去，都取单数位，至无穷尽都是这四个方位（阳居四正位）。
再看阴数，二的河图静态方位是居于南，二乘二为四，逆时针转到东南；接下来，二乘四为八，逆时针转到东北；二乘八为十六，取单数位六，逆时针转到西北；二乘十六为三十二，取单数位二，逆时针转到西南。依次乘下去，都取单数位，至无穷尽都是这四个方位（阴居四隅位）。
把阳数和阴数之动的方位，按照古人面南背北的方位（上南下北左东右西）排列出来，就是“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五在中央”的数字九宫格，这就是洛书。
这其中还有一个需要辨析的问题：周易“说卦”讲“叁（三）天两地”，网上资料说“三为奇数开端，所以天数为三”，可是奇数不是“一”开端吗？怎么理解？
其实，网上的资料似是而非、以讹传讹，早些年我改过几次XX百科，后来懒得改了。我刚上网查了一下，果然铺天盖地的关于“叁天两地”的说法，都是错的。数的开始，就是一和二，一是奇数为阳，二是偶数为阴。
三天两地是这么来的，天圆地方，如果取圆的直径为一，那么圆的周长就是三，当然，准确的周长是直径乘以圆周率，圆周率比三略多一点，但古人眼中就是三。推演开来，直径多少都乘以三，就是说，天为圆，天的周边是“径一围三”，这是“叁（三）天”的来历。
而地为方，天地合德嘛，地的边长也取天圆的直径，那么地是“径一围四”，整个周长是一边（径）的四倍。因为地数是阴数，阴数从二开始，“围四”就变成了“两其二”，这就是“两地”的来历。
天地之和，就是五，五也叫生数，五行相生、产生万物之数，所以河图洛书都以“五为中”，河图的中间是“天五”、“地十”，这是个“太极”，其余的奇数之和为二十，偶数之和为二十，这是两仪。
而洛书中间为五，奇数在四正位，水为一始于北，生木三在东，复生火九在南（三乘三），复生金七在西（火生土复生金，如风水书籍《三命通会》云：“五行不言土者，四行皆土成局。万物皆藏于土故也。”这是略过土，而不是生中央五土再生西金七），金又生水，回到一。
当然，这是略举例子，河图洛书“变化无穷所以为妙也”。
作者：佟道功
