在这个谈性色变的时代，“房中术”已是禁忌，而其中多有曲解之意，总冠以苟且和污秽之名；而古代道士多以节欲为主题，追求长生久视，延年益寿。其中多为帝王必读，那么，笔者带大家领略，古代人是如何解读和做的呢？
自德国科学家克拉夫特•埃宾在1886年发表《性心理病》一书，被国际上普遍认为是现代性学奠基之作。算起至今还不到两个世纪，而在我国最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到殷周之际，因此可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早最深的性科学。对于发展今天的性医学、性保健、优生学乃至老年医学来说，都将有很大裨益的。
古人认为：“房中之事，能杀人、能生人”，就象水能载舟，水亦能覆舟一样，这是很有道理的。晋代医学家葛洪指出人不可以阴阳不交，坐致疾患。唐代医学家孙思邈认为：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿”。据《史记•仓公传》所述，济北王侍者韩女病腰背痛，不时发寒热，淳于意诊脉所说，内寒，月事不下，此病得之欲男子而不可得也。清代诗人袁枚在《小仓山房文集》里记有名医徐灵胎案例，谈到商人汪令闻因长期不过性生活而得病，徐氏诊断后并不开处方药，只劝说汪氏回家与妻子同居而愈。
北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”，他说：“大道清虚，岂有斯事!”晋葛洪也说：“单行房中不能致神仙，也不能去祸致福。后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对此术。
房中术又名“房术”、“房中”、“房内”、“黄赤之术”、“男女合气之术”，是中国古代医家和道家关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。
上者，利己利人。
中者，互有损益。
下者，损人利己，魔道之行
在道教中认为，房中之事不但无损，而且有益，只要行之有法，操之有术，就能采阴气而补阳气，“却走马以补脑”，达到长生不老的效果。
道士刘京提出：春三日一施精，夏及秋一月再施精（两次），冬常闭精勿施。《素女方》和《玉房秘诀》还提出日月晦朔、雷电风雨、饱食后、体疲劳，及大汗未干等不宜房事之七忌。据说彭祖加以归纳为三大忌：大寒、大热、大风、大雨、大雪、日月蚀、地震、雷鸣等自然变化强烈时，天忌醉饱、喜怒、忧愁、悲哀、恐惧、疲劳、远行初归、金疮未愈、女子月事未绝、忍小便交接等，为人忌；神庙、寺观、井灶等处为地忌。诸书并对违犯上列禁忌之恶果作了详细说明。
《素女方》谓，日月晦朔时合阴阳，“令人临敌不战，小便赤黄”；雷电风雨时合阴阳，“生子令狂癫，或有聋盲痦痖”；饱食后合阴阳“六腑损伤，腰脊疼痛”。
一忌三元节。庚申甲子伏腊，本命元辰，朔望弦晦。
二忌作干劳困。气力奔冲，远行无力，才下车马。
三忌连日饮酒。久病初安，元气未完，然怒惊恐。
四忌言语过多。交接频数，行早卧迟，观玩劳倦。
五忌神庙、迅雷、烈风、日月星辰之下。
六忌大寒打颤、大热汗流，大饱伤心损气，大饥大醉，无力主张，心中好欲，久淫不止，津闭不出。
纵观古代名家之言，七少认为：”房中书“，不是追求的奇技淫巧的荒淫之术，而是为求天道阴阳相和，延年益寿，其中种种不便细语。以上所说，这也符合社会主义和谐价值观。
主题授权提示：请在后台主题设置-主题授权-激活主题的正版授权，授权购买：RiTheme官网
