还记得小时候看的卫斯理，至今仍是我的童年阴影。里面有一部分讲到了卫斯理一行人去到苗寨，其中一个人还在那里被下蛊致死。而我们现在很多的影视作品，又或是玄幻小说中，也会提到苗疆盛产“蛊”这种东西。
到底毒蛊是什么？它有多毒？为何又在苗疆盛产？善用毒蛊的又为什么多是“妖女”呢？
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小时候每每看到电视中一个人给另一个人下蛊的情形，我是既害怕又兴奋，怎么还会有这么可怕的巫术，如果我学会了这种巫术，能不能蛊惑别人多给我几个红包。
好了回归正题，我们还是正经了解一下“巫蛊”和“苗疆”吧。
首先说一说“苗疆”，其实就是指我国西南地区。说到西南，大家的脑海中应该浮现了这样的印象：吊脚楼，青山绿水环绕，还有漂亮的苗族姑娘们，她们穿着极具特色的民族服装，身上头上还戴满了复杂精美的银饰。
在古代，“苗”就是对西南少数民族的统称，与现代苗族有所不同。所以所谓苗疆，就是苗民们聚居的地方。而现在我们在文学作品和影视作品中看到的苗疆以及其风土人情，大多都是借鉴了现代苗族的风俗。
因此，如果我们对苗族人发出提问：你会养蛊吗？你也许会收获一个非常纯正的白眼，因为虽然苗族崇尚巫医、信奉鬼神，但巫蛊并不是从苗族发源的。
“蛊”的本意是指害人的毒虫，所以虫子不光要带毒，还得用来害人。我们看电视剧时，苗人下蛊，很多时候都是从一个竹筒里放出毒虫，让毒虫进入到对方体内。
而人一旦被下蛊，就会出现很多离奇又恐怖的症状。宋代的《夷坚志》中曾有记载，有的人中蛊以后，例如是蛇蛊、蚕蛊、蜈蚣蛊等，身体就像被成千上百条虫子嗜血啃骨，十分难受。
除了杂书，正史中也有过关于蛊毒和蛊术的记录。《周礼》中提到，先秦时期有一个专门的官职叫“庶氏”，他们是以祭祀或草药为他人除蛊的人。先秦至西汉时期，巫蛊之术盛行，所以到了东汉，统治者明令禁止懂得下蛊之人用蛊害人，否则就会被判处死刑。
巫蛊之术原本流传于中原地区，但是自唐代以后，长江以南地区得到了开发，蛊术也随之迁移到南方地区。到明清时期，蛊术繁荣之地已成了东南和华南地区，慢慢地，又迁移至西南地区。
也许是因为少数民族给人的感觉十分神秘，比如说，西南山林众多，气候也比较潮湿，蛇虫鼠蚁特别多，还有令人迷惑的瘴气。在更早时，中原地区的人们就把西南认为是瘴疠之地，所以习惯于将毒蛊与苗疆联系起来。
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这也就是说，西南地区盛行巫蛊之说，也才流传了几百年而已，但人们认为毒蛊起源于西南的想法已根深蒂固。事实上，苗疆人民不仅不崇尚这种害人的妖术，甚至认为懂得下蛊并且会对人下蛊的人极其下作。
我们可以看到，不少文艺作品中的苗疆女子，例如《笑傲江湖》中的蓝凤凰，常常被中原人士称为“妖女”。但蓝凤凰一类女子，不害人，也不屑于害人，就这样被别人误解，不得不说也是一种“地域歧视”。
而且她们在苗疆人看来，不仅不是妖女，更是侠女，是女英雄。因为她们受人爱戴，为自己的民族作出了很大的贡献。
在贵州，就流传曾经有过一位神奇的巫女“务茂席”，有的文献中也会将其称为务冒席、务么细、鲁卯姬等。她的名是茂席，但“务”并不是她的姓，而是黔东南苗语中对女性的尊称。务茂席本是一个普通的农家女，偶遇有神仙传授她法术，她才成为了一位巫女。
务茂席还有自己的法宝——红伞，她可以用这把红伞捕麻雀，飘往千里之外，几乎她想做的事，凭借红伞和法术就能做成。可她并不只是用这身法术做些琐碎之事，不然也称不上是传奇。
当时清廷黑暗，地方官员欺压百姓，人们不堪欺凌，于是决定揭竿而起，务茂席就成了起义中的领军人物。丈夫担心她的安危，以她没有刀没有马进行劝阻。结果务茂席将红伞变成了一把宝刀，还将门外青石变作一批骏马，持刀上马就赶往战场了。
务茂席依靠自己的法术和宝刀，将清军杀个大败。她还会易容术，常常幻化成少女或者老妪去打探敌军情报。只可惜最后遭遇背叛，起义军被敌军击溃，务茂席还被俘虏砍头。
据说，当时务茂席的头颅被砍下，但她仍不瞑目，嘴巴里还说着若要她闭眼，除非将她烧成灰。后来，务茂席果然被人民烧成了灰，撒在清水江岸，滋养着岸边土地，那儿每年都有鲜花盛开。
由于务茂席平日里长传一身苗族传统服装，所以历史上流传的务茂席画像，就是一个穿着苗族百褶裙、梳着发髻、手持宝刀的农家女形象。而且画像上的务茂席还背着小孩，寓意对孩子的保佑。
苗族里还有另一位女英雄的记载，她就是同样来自贵州的布依族女子王襄仙。王襄仙本名王阿崇，人们将其称为“襄仙”是称赞她如仙姑一般，而且她医术高明。王襄仙也组织了农民起义军对抗朝廷，起义军一直从贵州打到了云南，最终被镇压，而王襄仙则被押往北京处死。
其实这些苗族女子都是非常正面的英雄人物，之所以她们被流传成“巫女”，应该就是清廷对她们的故意抹黑。因为她们众志成城，所领导的起义难以镇压，清廷束手无策之下，只能将这些起义活动诬蔑为妖术作祟，而那些英雄人物也成了一个个妖女。
这大概也就是从明清开始，逐渐形成苗族人民都擅长巫蛊之术的印象的原因所在，让人们对“苗疆巫蛊”有了刻板印象。
