男朋友清明节回家给长辈扫墓，晚上回来后，家里猫咪就再也不上床了。把它抱上床，就会立刻跳下来，还在门口一直盯着床看，有很明显的惊恐反应。两天过去了，还是一样的惊恐，并且对我很温顺，对男友很排斥。
这是豆瓣小组中一网友写下的真实灵异经历，似乎是男友扫墓后招阴，带了些“东西”回来，而猫猫这种敏感的动物可以看见。
这样的讨论常发生于清明节前后，有人说自己扫墓回来身体不舒服，也有扫墓回来，孩子哭闹不止，更有大病一场，性格大变的。
无论“症状”是什么，有着类似经历的人，往往会不由自主想到了一块儿：该不是鬼上身了吧？
所谓的“鬼上身”，通常指的是没有肉体的鬼魂占据了活人的身体，从而复活。但在如今的影视剧中，“鬼上身”有了一个崭新的称谓，即“夺舍”。
2019年热门网剧《陈情令》中，便有“夺舍”的元素。剧中主角魏无羡为保护温氏无辜之人，与众世家为敌，最后坠崖而死，魂魄无迹可寻。
众人怀疑其魂魄逃逸，遂频繁招魂，严查“夺舍”，高度戒备。因而，“夺舍”这一概念被引入公众视野。
“夺舍”与“鬼上身”类似，夺是夺取，舍是肉身（灵体的房子），“夺舍”便是夺取别人的肉身，用以复活，有夺死人肉身的是“借尸还魂”，夺活人肉身就是“鬼上身”。
除去热门影视作品中的讨论，疑似“夺舍”的情况也在生活的各个角落得到了呼应。
知乎的一网友 N 曾于 2018 年发文，称其姥姥在车祸后性情大变，疑似夺舍。
2011年夏天，N的姥姥在过马路时被超速货车撞到，头部重创，颅内大出血，多处骨折。当时因受伤严重，医院下发了病危通知，但一个月后，老太太顺利康复出院。
出院后，N明显感受到了老人的性格变化，在查阅资料后发现，很多车祸生还的伤者都会有失忆现象，记忆恢复后会伴随着性格大变，像完全变了一个人。
而民间对此有种比较邪乎的解释，说是容易发生车祸的地方，孤魂野鬼便会趁机夺舍还魂。
很多网友对于N 的猜测保持怀疑，并提出老人性情大变是由于前额叶受损导致的情绪受损， 或可能是出于“创伤后应激障碍”，而这种症状多见于女性。
反观N的猜测，网友科学化的解释似乎更容易被接受。
事实上，这种夺舍的现象也同样发生在国外，最为著名的是 1977 年英国恩菲尔德闹鬼事件。该事件后被导演温子仁改编为“招魂”系列的电影。
1977 年，单身母亲佩吉与她的孩子搬进了北伦敦恩菲尔德区 284 号房，住进去之后却遭遇了一系列不可思议的事情。在这栋房子中，家具能够自己活动，而且住在里面的人身体都会被某个力量所控制。
这件事惊动了伦敦警方，但并没有得出解决方法。怪异的事情持续发生着，最后无计可施之际，佩吉求助了“灵学研究协会”。
协会会员莫里斯在调查中发现，所有事情都围绕佩吉的女儿珍妮特展开。而当珍妮特在BBC录影的过程中说话时，却发出了一名男子的声音。
事后，BBC的工作人员将录影带回工作室检测，其中的声音说的正是“我的名字叫比尔沃肯斯，我坐在地下室的椅子上，我感到身体在大量流血。”
该录音公诸于世后，英国上下一片热议，一位自称比尔的儿子打电话到电台，证明这是他父亲的声音，而他的父亲确实死在屋内的椅子上。
这种结果显然匪夷所思，有关部门立即派心理医生与相关医疗人员对珍妮特进行检查。
长达一个半月的各类测试后，证明珍妮特与一般人无异，是“正常的人”。（为确认她的声音不受影响，她不仅遭到电击测试，还被迫将高频率声波送入她的声带长达数小时之久）。最后，珍妮特遭到“夺舍”的事实得到了另一形式上的默认。
看起来极为玄妙的“夺舍”，究竟与多少人的生活有着实际相连？当我在上网搜索相关信息时，意外发现有一个以此命名的贴吧——“夺舍吧”。
它由小说《夺舍》的书迷建立，在小说完结后，此吧却因为它的名字吸引了一些求助帖。
2020 年 ，一网友 P 在吧中发帖，女儿疑被仙家附体，曾两次去佛庙送仙体无果。他说，现在的女儿好像是换了一个人，表情与动作不似以往，脾气大，不讲礼，有时撒谎，没有亲情，现在就是女儿的附体在顶替女儿说话，做事。
该帖子仅有两个回帖，没有质疑声，但其回答不外乎让 P 去求助佛门与经书。虽不知 P 后续如何处理这个女儿被附身的问题，但根据其他网友的类似发声，“夺舍”问题似乎已经成为一种生活中不可预见的隐患。
而对于夺舍是否可以被证实，人们始终不得而知，也无法解释。究其源头，我们可以发现古时对于夺舍有两番解说，分别来自佛教与道教。
在佛教的记载中，“往生夺舍法”是佛教密宗的法门之一，又被称为“破瓦法”。该法产生于噶举派，噶举派是藏传佛教重要的教派之一，也仅有这一派才有“往生夺舍法”的秘传。
在施法的过程中，一个人将人的气息、灵识或灵魂转移到一具死尸人或动物体内，进而使死者复活，这便是“往生夺舍法”的要义。
对于该法的实际应用，当属玛尔巴译师为典例。玛尔巴译师是噶举派的开创者，他对于“往生夺舍法”运用自如，神乎其神，受到众多弟子的追捧。
《玛尔巴译师传》一书记载了诸多玛尔巴译师的事迹，其中对于他如何施展“往生夺舍法”也一样做了详细的描写。
书中有如下记载，在酬谢会供法会上，玛尔巴大师为弟子表演了夺舍法。首先，玛尔巴将自己的灵魂附在鸽尸上，鸽子便复活了，而他自己的肉身立即失去了生息，成为尸体。
随后玛尔巴又回到自己的身体，他的肉身也随之复活。在这个过程中，玛尔巴的灵魂转换于自己的肉身和鸽身之间，能够随意为自己的灵魂替换容器。
这种夺舍秘法的传承使得噶举派成为第一个佛教历史上“转世活佛”的诞生之处。于是1288年，噶举派首创了活佛转世制，即活佛灵魂不灭，可以在不同的生命形态之间生死变化。
藏传之外，道教道术对于夺舍的解释则依凭于三魂七魄之说。《抱朴子·地真》中道：“欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”意思是，人的魂魄可以分为三魂与七魄。
当人要死时，往往七魄先散，然后三魂再离。身体不够健康的人，体质虚弱的人，以及孩子的魂魄都容易动摇，另外正常人生病时，魂魄也是散的。
若魂和魄散了就容易鬼上身，所以有一种说法称，体虚者和孩子不能靠近的阴气重的地方。
相反的，若是魂魄强壮的人，就有夺舍的力量，即利用自己的魂魄夺取别人的肉身。
春秋战国时期便有记载强魂魄者可夺舍这一情况。
《左传·昭公七年》中写到“子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。”
由此可见，魂魄强盛者，即便肉身死亡，仍然可以凭借其强大的魂魄力量施展“夺舍”，使得自己长久地存活下去。因此，魂魄强盛者，有夺舍之力，而魂魄虚弱者，便有离魂之忧。
很难想象的是，有人特意修行，想要练成“夺舍”，这其中不乏心术不正、走偏之辈，只不过是为了满足一己私欲：
奈飞近期新剧就讲了一个夺舍的故事
他们或是想争夺、占有自己所爱之人的情感（但对方往往爱的不是自己），或是为了达成长生不老的心愿，不惜对他人完成夺舍，寄居在一个没有灵魂的躯壳中。
炼法易形，图财贪色，人欲之险，其可畏也哉！
