关于和刻本《梅花心易》根据出版年代考证，分别有宽永二年（1625年）版、宽永十年（1633）版、宽永二十年（1643年）版、明朝体版，主要为四个版本。江户中期梅花心易开始得以流行，正如《梅花易评注》中所言——“《断易天机》、《梅花心易》二书，就中世盛者，以梅花易为魁”。可见《断易天机》和《梅花心易》此两本易书，在当时日本传播得非常广泛了。因此可推断梅花易的日本流传，相当于在我们中国清代初期已有较大的影响力，同时期的日本也是日本易学史上最为活跃，所出名家也自成各种流派，后来所演变的无论是筮仪、筮具，还是解卦的方法都有着明显差别，也影响至现当代的日本易学发展。
对于新井白蛾的《梅花易评注》成书于宝历十二年（1762年），他的另外一本著作《古易精义》则在宽延四年（1751年），里面的图例中有记载“可见余加心易评注”之记载，说明《梅花易评注》在《古易精义》之前就已作著述。而今本星文堂藏版的《梅花易评注》是在宝历十三年（1763年）的再版。
新井白蛾早期易学著作中明确重视“象”的方法，如在宝历四年（1754年）所出版《易学小筌》，里面结尾部分《八卦象广推》。还有宝历六年（1756年）所出版《古易一家言》中的《八卦之秘传》，同年所出版《古易精义》中的《说卦外传》，都是试图用“象”的方法对占断事物保持一致。这些内容与《梅花心易》第十一章“八卦万物属类并为上卦”、第三十七章“八卦万物类占”有相似之处，也正是新井白蛾的古易流派模仿梅花心易，同时也进行个人的评注。
但是在宝历六年(1756年)《古易精义》在森白渊所写序文中可见“嗟叹先生于易，谁为不天纵哉乎。然，不得其门而入者谓，彷佛梅花断易。不知先生之委弃而不取”。可见表明这是对白蛾易与梅花心易的相似性作出了批评。
《梅花易评注》目录中有《古易占筮例》，列举出包括关于白蛾自身所占的三个占例，门徒的八个占例。这些都体现对白蛾卦术占断依据的解释，但却与梅花心易的评注本身并无直接关系，他的方法与梅花心易又有所区别，我认为这可能是白蛾自身对追求古易方法的理解。同时新井白蛾后来的门徒，如谷川龙山，真势中州等又有着不同的方法与见解，所以可判断在易卦方面，日本人也是先学会了模仿，再作转变加入自己见解，接下流传的就形成另外一个系统或者是流派的过程。
我对新井白蛾的《梅花易评注》早在2019年时加以编校整理，后来通过翻阅不同书籍比对此书的渊源，及对新井白蛾的易学风格进行考证，因此到今天才作发表。
下面是书中前文“凡例”章的内容，原文因由古日文训读与片假名相杂组成，我尽可能保持古文意字句，稍改动某些主谓语动词等关系的转换，以此为前提下作出编校，望方家指正。
《凡例》
◆顾，本朝自上古以往，不闻易道有长者，偶俗传云，安倍晴明，又有吉野巫女者，然其实无可得而称者，盖于易学实寂寥无闻。近代山崎暗斋先生本义启蒙，授易学于门徒在于此，而其人非明于易道象占正旨者；又出于近代徂徠先生，豁然目光，以复古之学为引导，其易说虽善，而仅其趣于言而己，经之全旨不可得，而闻其他区区不足齿，伹只俗间行者。《断易天机》、《梅花心易》二书，就中世盛者，以梅花易为魁，抑梅花易见学者多，可痛于不知梅花亦妄中妄行，故余述此篇以兼周易察知。呜呼！苟二易道尽人鲜矣！予指示门人已千可数，而未见一二颜回者，我常所忧也，此评中间以正路指示之海内学士，作平心厚读者，入终易道之门内，厚积所见，学之之道，一言蔽之，曰：不忠不得。
◆梅花易汉本以翻刻行世已久，贞享年间或人是作谚解梓行，又别有抄本，同板行，共不详何人所著，幼童可解字句也，不以易学为知者著述。余今以汉本国字加略櫽，活知其归趣，又出评字，纠此书之短，初学幸能读，助古易之学。
◆上头有鳞形，旧本正文并以国字所写。
◆近世梅花心易有卑劣之抄行于世，见其书右，云所抄与谚解之间前后出入，杂以断易天机，而欺童蒙。盖梅花与断易其趣不同，如白与黑。又心·断之圣易不同（注：是指梅花心易与断易天机），熏犹不可同日而语。彼卑抄作者，未知易之名义，此该何等责备，然初学为他书迷惑，从暗而堕深暗者居多，余厌之！故述此篇，发他言之蒙。尚彼书六十四卦之解，陋陋甚矣。妄妄不可言也。抑纳甲飞伏等说京氏出于臆测，非其圣法。而世儒或取之，或为奇。其本皆不知圣易故也。又纳甲飞伏等，鬼谷、王诩（断易天机作“羽”，误也），言出此说亦妄耳。
◆或曰：纳甲飞伏有奇应或然，是纳甲之不限，字画占；如谢石者，又世俗墨色占，所谓小道必有可观者焉之类，只是小术女子小人可说尔。
◆梅花易及断易，华本以作重刻，近世卑抄作者，其文直己所言，如述迷童蒙，知者其野情甚恶，其证云，梅花易八卦体用诀之文，予幼读易时所云吾文，乃汉土以梅花易为书人所自言也，与断易天机之首占例之文亦同，卑抄作者，谓汉本如予，即已使其文书混淆，人迷于一端也，不然则文和解之法，人不知也。
◆昔京师有泉由梅翁者，俗称易知，其门弟有菅泰翁同，姓伴司，伴司游余门，为梅翁秘所书，悉得见，皆断易等俗说，圣易之义则全然不知。
◆近日传闻有人诽谤，闻其姓名，或儒或医，其名初闻，思其故何，所谓冒嫉之情己矣，呜呼！其心里可怜哉，见其近时俗，少读书者则即其心气乍高，其舌头乍大，以好非人，而不免其身为斗筲之人也，靦然无愧色！
