《命理索隐》，白水青松著，民国28年[1939年]，锦章书局，共307页。
命理索隐 自序
命理索隐之编，本於易经尚书礼记春秋尔雅史记之，大旨採摭协纪辨方乾坤凿度三命通会渊海子平之意义，并参照李光地之星历考原，张神峰之命理正宗，陶九成之輟耕录俞曲园之游艺录，及子平约言子平眞詮诸书，穷源竟委，将以玄理奥妙欲使人人皆能明白畅晓為主旨，其名為索隐者，盖将命理之隐微而显出之深文而浅解之，如阅小说看报纸，无论妇孺凡粗识文字者尽能解悟洞明，无微不著无隐不显之谓也。
当兹人心浇薄世风日下，潮流所趋，动以革古尚新实事求是为口，实以為命理之说不合於今日，然世道崎嶇愈履愈危，所谓盲人瞎马一往直前，鲜有不倾覆顚蹶者可慨也，夫然非讲求命理预识玄机则茫茫迷津指引何人，悠悠岁月觉悟何术是尤非科学昌明事事务求实验之一大缺陷也，绥也不揣譾陋尽心推摩以科学方法判释命理其一字一义，务凭实据非如信口雌黄，全凭意象推测者，可比故古人称之曰哲学，谓硏究宇宙万有之原理原则之意义，以有一定之理也。
科学究其所当然，而哲学明其所以然，谁谓命理索隐之作，不為今日之急务耶，抑又闻之春秋严於诛心，所谓诛心者，欲正其心也，心正则妄想邪念皆灭肆意乖為皆除，是以君子居易以俟命，安命以修身卽是大学欲修其身先正其心之道也，位高者履危财聚者招尤，与夫贫困之走险庸贱之悖行迨乎身败名裂追悔莫及，故欲知命之当富贵益加虚心以儆惕之，知命之当贫贱益加正心以补救之，则富贵可享永久，贫贱可保善果，若以知命之当富贵而不加以儆惕，知命之当贫贱而不加以补救，吾恐富贵适足以自戕其身，而贫贱更无论矣。
圣人云，不知命无以为君子也，使人人能知命，是人人可为君子，夫复何有，盲人瞎马之顚覆哉兹，特搜集群书去芜存菁，撮其要者详明判解，以期知命之君子同行觉路非敢谓羽翼先贤者也，是为序。
