《三命通会》的编者是万育吾，字民英，他是明朝的官吏，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。《三命通会》并不是属于个人之著作，而是集明代中叶命理书籍、抄本之大成，此书成立之年代，与《渊海子平》相似。
1、仍然尊重纳音五行。证明此一时代，仍有纳音五行之余波及潜力。有纳音五行较为具体的注明其吉凶推论法。
2、也提出了废除支藏天干值日强弱，同样尊重《醉醒子》。
3、《三命通会》列出了六十甲子，对照十二时辰，七百二十组的组合，每一种组合都有诗赋、四柱诗文，说明其吉凶，但没有叙述理论。
《三命通会》与《渊海子平》，在格局方面是大致相同。但并不代表这两本书之作者，就是相同时代的人物。《渊海子平》是属于京房易系统，只有论十神、六亲，而没有推论到清代特色之用神、喜忌的细节处。
《三命通会》大约要比《渊海子平》晚一百年左右。尤其是其中的五行喜忌，即是清代的调候用神思想根本之所依。如天干五行喜忌，甲木不可南奔，有活木、死木之分等。以及十二地支五行喜忌，四柱火多，寅不可入南方等等。
《三命通会》的优点，是资料丰富，网罗各种有名的赋文。若以每一章，每一节而言之，俱皆可以独立应用，而难于彼此贯通之。其理论虽然广泛，不过这些理论之结构，距今毕竟已经是五百年之遥。与清代之子平八字概念，已经多少有些差距。
《三命通会》最大的优点有三点：
1、清代的调候用神系统，即是依据《三命通会》中“五行四时”喜忌这一章节，而再度细加开演之原则依据。
2、《三命通会》中，有六十甲子日、时命造吉凶简注。也就是将所有的一切八字，且先以日、时二柱，先批出一个简要提示。可以帮助后人有一个头绪。不过，这一种日、时简批，用来考察自己的八字之重点尚可，付之于实务批命之时，则又嫌过于简略。
3、对女命方面，有着比其他古籍更为详细的诗赋，用作参考。至今，仍然是批女命最主要的研考资料。
