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《穷通宝鉴》是本难得的好书，通过阅读，对于我们了解十天干的个性，帮助会非常之大。
但是在阅读《穷通宝鉴》之前，在思想意识上，我们首先需要给这本书定个位，即它的八字分析使用价值怎么把握，怎么与其他分析手法结合与区分，这都需要我们在阅读之前，有个清醒的认识。否则就会陷入多种分析手法打架，而不知所从的境地。
分析手法打架，不知所从，相信很多易友都有体会，当然也包括不少网络中的所谓大师，也会有这个困惑、挣扎、以及打不通关节后粗暴的否定。
对于这种纠结，不能给《穷通宝鉴》合理定位，以及不能明了《穷通宝鉴》真正价值的人，最容易挂在嘴边的一句话就是：“我随便给你找几个八字，你看看没有一个符合《穷通宝鉴》要求的，还不是照样富贵双全？”或者说：“我随便给你找几个八字，虽然完全符合《穷通宝鉴》十天干某个月的要求，但还不是普通平民，甚至是残疾夭折之命？”
凡是说出这种话的人，我认为都没有真正理解《穷通宝鉴》的价值，他们的思维水平，还停留在单线条思维的层面，对于何为阴阳，何为辩证看待问题，缺乏一个起码的思考能力。
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那么如何定位《穷通宝鉴》的分析，在八字分析中，如何合理使用《穷通宝鉴》的内容呢？
这里我们要注意到一个八字中，会同时存在两套体系，一个是十天干代表的自然属性体系；一个是格局架构代表的社会属性体系；对应到现实人生就是，一个是命主的天然个性；一个是你在社会资源分配中所处的位置，即格局。
那你认为，这两套体系，哪个更重要呢？或者分析的角度区别在哪里呢？
对于一个格局达成的人来说，起码的社会特性是达到了中产了，有车、有房、账户有闲钱，甚至更为富有和尊贵。
对于这类人来说，分析八字，说今年损耗一些，明年多一些，意义不大，无非是金钱数字略有起伏和变动而已。他们已经完全摆脱了，一时金钱波动而神经紧张的局面，更注重的是精神的感受，舒不舒服，愉不愉快，开不开心。
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这就是像马斯洛提出的5个需求层次理论。
马斯洛需求的五个层次由低到高的顺序是：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重需要、自我实现的需要。马斯洛需求层次理论是行为科学的理论之一，把人类的需求比作阶梯，从低到高分为五种层次。
当达成格局或者衣食无忧之后，会更注重精神感受，也就是十天干的自然属性了，比如乙木喜丙癸，庚金喜丁甲，寒冬喜丙火等等。
如果八字里没有这些配置，即使他物质充足，他仍然会不开心，会闷闷不乐，甚至会抑郁。
这就好比有高管拿着其他人望尘莫及的收入，却整天长吁短叹一样，这涉及到他天性的问题，也就是风水书籍《穷通宝鉴》分析的内容。
这时如果仅仅从格局角度去分析，收入好些、差些，其实对他意义不大。
人家在意的是精神感受问题。
理解不了这个东西，就好比不懂马斯洛的五个层次一样，你不了解不同人的追求是完全不同的，你单纯的从格局的角度去分析别人，以你的需求感觉去推测别人，那会南辕北辙的。
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郭德纲说过一个门当户对的段子，大意是说和某国王联姻聚餐，你的层次想的是今晚的剩菜怎么打包，别人想的是把某个国家买下，两个人完全不在一个频道上，因为你的思维角度，没法理解对方的想法。
同理，一个更注重精神感受层次的八字，你仅用格局法，不了解《穷通宝鉴》十天干自然属性，你就只能主要谈谈收入、吃饭的问题了。
所以，分析八字，这两套理论给了我们多角度分析八字的工具，我们要学会适时而用。
不满足《穷通宝鉴》分析条件，却依然富贵的人，你也要能看到他富贵之下的自然性情和精神需求，而不是认为一旦富贵了，就万事大吉，没有烦恼了。
同理，对于满足《穷通宝鉴》条件，格局不成的人，会很在意自己的小个性，却在社会关系甚至身体健康上有很大的欠缺。
我们见过身居底层的有些人，依然快乐开心，摆弄着自己喜欢的事情，收入不多，痴心不改。比如《中国诗词大会》第三季总冠军雷海为，只是一个快递小哥。
这就是你的性情、你的天性，与社会关系的交织。
一个人干着自己最喜欢的事情，同时事业逢生水起，这是自然天性和社会关系的有机统一，当然是最好的；
你事业风生水起，在经历了刚勃发时的世俗快乐后，你却总认为这不是你想要的，这就是社会属性满足，却与自然天性不协调的表现。
人生百态的摇曳生姿，就在于穷通宝鉴分析的自然天性与格局组合的社会属性，错综复杂、参差不齐的自然反应。
