在命理学界，大家公认《滴天髓》是一本高级命理著作，其中所含的用神法，也是当下最流行的取用神法。
一般性常用三种，分别是通关用神、扶抑用神、调候用神。这三者到底是否相同？是否统一？到底是把三个都取出来？还是取其中某一项最为重要？那到底是哪一个用神最重要？
今天我们就深入讲解一下，关于风水书籍《滴天髓》三大用神。
一、滴天髓用神
（任铁樵与徐乐吾均有注解，但两人观点不同。）
一、用神。人元为用事之神。
二、真神假神。所谓真神得用平生贵，用假终为碌碌人。
三、闲神。所谓半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
四、喜神。所谓子女根枝一世传，喜神看与煞相连。
五、忌神。所谓何知其人凶，忌神辗转攻。
用神，就是人元。什么是人元呢，就是支藏天干。无论是任铁樵还是徐乐吾，都承认这个观点，都认为用神就是藏干，这是统一的。
但是，任铁樵所谓的支藏天干与徐乐吾的支藏天干完全不同，而徐乐吾所用的那一份支藏天干表，却与我们市面上目前流行的任何一种都不同！
故而任、徐两人虽然都注解滴天髓，但是从根本上就有巨大不同之处。这种人元的不同，将会直接导致同一八字会有不同格局。而在此之前，明代更是最少有三种以上的支藏天干表，故而在命学上，人元的划分是一巨大悬案。
二、沈氏用神
1、沈孝瞻以杀枭劫伤为忌，以财官印食为喜神。这里是固定的，不是扶抑日主的那个用神。
2、沈孝瞻的八格法，顺用逆用，以月令格局为第一优先，考虑其顺逆用法。然后就顺势延伸出，日主与格局之间的再取“用”，诸如日弱扶日，格弱扶格之类。
那么此用与彼用，明显是两个字，而现代人以一个字通论所有，自然是曲解了先贤原意。
3、用神纯杂。两相得地为纯，比如辛生寅月，寅中甲丙为财官，二格并一柱且相生。互用而不相谋为杂，比如壬生未月，未中己乙为官伤相克，两不相谋，即为破格。
4、相神。月令为主，其余位置为相。所谓相神，即辅助用神者。比如官逢财生，则官为用神，财为相神，即所谓官格用财是也。
5、月格为用，他支为格。沈孝瞻说八字用神，专凭月令；月无用神，始寻格局。其实意思就是月格为第一，其他位置取格为其次。这句话，很多人被误导多年。
6、四柱与大运。今人论四柱，皆重视大运之喜忌，而沈孝瞻并不这么认为。财官印食，四柱为重；杀伤劫刃，大运为重。范围划分的极其明白。
三、徐氏用神
徐乐吾总结的用神，是当下命理界最流行的用神模式，为广大命理界人士所应用。
1、扶抑用神。日主强，抑日主；日主弱，扶日主。格局强，抑格局；格局弱，扶格局。
2、病药用神。命局受到某字破坏，此字即为病；能去除此字之病者，则为药。比如徐乐吾案例戊戌 甲子 己巳 戊辰，月令偏财当令，比劫重重为病，月上甲木官星制劫为药。兼论取巳中丙火，暖十一月之寒气。
3、调候用神。冬季要火，夏季要水。比如壬戌 癸丑 辛丑 甲午，徐乐吾说此造金寒水冷，土结为冰，取时上午火为用。此为调候用神。
4、专旺用神。四柱专旺，不要旺五行受克。比如丁巳 丁未 丁卯 癸卯，徐乐吾说此造从火局，因癸水透出，以卯木化杀为用神。
5、通关用神。财克印，官来通关，其余类推。比如癸卯 庚申 甲寅，徐乐吾说此造金木相战，取水通关为用。（实际我们看到，原局已经近乎平衡，是一种标准的身杀两停之命造。）
滴天髓用神总结
扶抑与通关用神，基本是来自于沈孝瞻的八格理论，强调格与日主调停；病药用神，又是来自于张楠的病药理论；其间，又夹杂着徐乐吾个人的观点。故而导致一种，学者无法可依的迷茫。想要真正学会用神，就一定不能以徐乐吾为唯一标准，而必须深入再去了解沈孝瞻与张楠的立场差别，方能有一个客观的认知。
