1925年11月，北方已入深秋，为动荡的民国更添一层萧瑟之感。
而此时的广州，依然炎热。
军阀割据，民不聊生，广东省也不例外。
为肃清广东省军阀残余，时任黄埔军校校长兼东征军总指挥的常凯申，驱兵南下至惠州，部署剿残计划。
刚到惠州不久，常凯申便特意来到罗浮山，只有个别贴身警卫随从。
到了罗浮山，常凯申三步并作两步进入冲虚观，想快点开启灵魂冲浪。
道长不慌不忙走过来，直视常凯申，说：人与灵，最讲究搭配与契合。跟冲虚观相比，酥醪观和您的气场更match一些。
随即，常凯申来到酥醪观，顿时感觉磁场非同一般，比较上头，决定留宿于此，和道长促膝长谈。
不知东方之既白，道长洗盏更酌十数次，终于整的肴核既尽，杯盘狼籍，常凯申觉得该起身了。
正如求测者最后都会问命师：您还有什么要嘱咐我的么？
常凯申未能免俗，也向道长求数语相送。
道长令其抽签。
屏气凝神，常凯申信手抽出一支，上书：胜不离川，败不离湾。
常凯申想请道长帮忙解释一番。
道长面无表情，抬头45度角仰望天空，说：天机不可泄露。
（以上文字，取材于网络。）
上述故事，想表达什么意思呢？
在签文上。
大家有没有想过这个问题，为何市面上或者正朝野史中的大师，给人忠告时，多用非具体的语言，比较笼统与模糊，没有实际的指向性。
难道是为了装X么？
还是为了简约大气，方便记忆？
或者，为了那种文艺范？
这里，给大家一个思考的角度。
所有预测，越精细，越危险，翻车的概率越大。
为了保障安全驾驶不翻车，断语出口时，必须四平八稳不能多。
即，宜粗不宜细。
这样解读，有时也太过狭隘。
其实还有另外的一个重要原因，即命理预测，从古至今，其断语向来都是高度概括，处处精华，边角毛刺，全部剔除。
后人学习，首先学到的，全是这些高度概括的词语和断语。
所以出口时，也多以此为准。
毕竟，祖师爷的饭碗，得端齐整了，不能砸。
所以，为了不翻车，直接按书中所述来转述，内心才踏实。
如果对上述解释还有疑问，可以想想，为何中国传统预测术的最基本元素，都有哪些。
首先是阴阳，对世间万物高度概括，并暴力强行分类。
然后分解成五行，按世间万物常态进行划分，以物拟人。
阴阳和五行，都是朴素的机械唯物主义，把天地间全部囊括于内。
为了把理论从物体引入到人的社会，需要一个衔接。
《三命通会》讲到，天道玄远，亦不外人事。
阴阳五行万物，天地之间，依天地之道而生。
人，也是一样。
阴阳五行，有各种关系，人与人之间，也有各种关系。
物与人，各自的关系可以互相对照与模拟。
这时，便有了十神。
比如金生水，生的关系，可以模拟成人与人的相生，即母与子。
这里，便安全的过渡到人的社会。
最后，用著书立说的方式，将其固化和传承。
比如：
鲍鲁斋曰：天地以气交而生人物。观其所交，则气之所至，可以知其类之所从出矣。
张九韶曰：论人物始生于天地肇判之初，则由气化而后有形化。
阴阳二气交感之时，受真精妙合之气凝结为胎，成男成女，得天地父母一时气候，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖。
诸如此说，繁不胜举。
这，都没错，甚至是让人欣喜和肯定的。
因为，这就是世界观。
对世界的认知，必须有一个承载。
这个承载，必须是先验性的。
即，人，可以观察总结分析，并得到这些理论，提升认知。
但是，不能去创造。
先于认识而存在，不管你承认与否，都会存在，并影响着你。
