世人都盼子女长大成人之后能出息，养儿成龙，养女成凤。不过，就命理而言，子女的有无、优劣、智愚、吉凶等，却有自己的判断。
那么，命理上是如何判断自己的关于子女运势的呢？大家知道，八字对于子女的判断，无非是考察子女星与子女宫的旺衰与喜忌。
一、命理中子女星的确定；
何谓子女星呢？简单地说，就是男命十神中的七杀与正官；其中正官代表女孩，七杀代表男孩；
女命就是十神中的食神与伤官，其中，以伤官代表儿子，以食神代表女孩。何以如此呢？
这还是因为，易理无非事理。大家知道，从古至今，人所共知的事情，就是孩子的生养，是不能离开母腹的，以女性为中心的六亲关系。
女命生育的与自己阴阳异性的孩子，当然就是伤官，所以是男孩；女性生育出的与自己阴阳同性的就是食神，所以代表女孩。
作为男命来说，孩子是妻子生育的，妻子是自己的财星；而且，属于合法、合理、符合阴阳匹配的，就是正财。
故此，正财所生的异性子女，就是七杀，属于男命中的七杀；而正财所生的同性星，当然就是正官。故此，男命以七杀为子，正官为女。
这套理论体系，实际上也是符合古代社会人伦关系的六亲论命体系。不过，现代科学证明，在子女生育环节，男女的贡献是等同的；
也就是说，女人离开男人，也是不能生育孩子的。于是，到了近现代，便有人提出，男命也以食伤论子女。
即男命中与男命日干阴阳同性的食神，则代表男孩；与男命日干阴阳异性的伤官，则代表命中的女孩。
那么，这样两种方法体系，究竟谁是正确的，谁是错误的呢？不过，就笔者而言，是无法接受男命以食伤为子女的观点。
原因恐怕源于他们对古人的生育知识了解，缺乏必要的信赖。他们似乎认为，古人是不知道，离开了男命，女人是无法生育孩子这样的基本常识。
可能他们对《易经》上的乾道成男，坤道成女，阴阳作合而道成，这些论述，就只是坐而论道，表面信服，实则怀疑。
其实，古人对于子女十神星的确定，是有很深的伦理关系的。比如，男命中以财星为妻财，妻财所生的为子女；
这个子女，之所以是官杀，更为重要地体现出，养育子女也是男命的责任和压力；子女与自己的关系，也有父为子荣，子女富贵的寄托。
如果，男命以财星为妻，而生出财星的食伤又为子女，这是一种怎样的一种伦理关系啊？
我想，如果有人非要以此食伤论子女，那么为了理论体现的完善，请不要使用财星为妻，不然，比较麻烦。
至于，有人说，他自己的预测实践经验，得出“男命也以食伤看子女”反而更准确，这个结论，还是自己偷偷放在袖子中好些。
因为，你的实践，或许是你自己的理解错误，最多就是你自己的个别体验，或者个体经验罢了；不代表几千年来主流实践。
当然，我也许能理解他们说的所谓准确，大体源至获得生养机遇的应验时间。其实，这个本来就是另外一个问题了。
大家知道，比如，某人命中官杀太旺，需要食伤制去官杀的时候，才会有生养子女的机缘；
又比如，某人命中财星太弱，甚至弱而逢制，需要食伤生财财星，这样的妻子，才有生养子女的能力。不是一看到官杀就代表生养子女的机缘。
另外，我们也经常见到，某人命中或者太过寒湿，或者太过枯燥，自己本来就生养能力差，则需要岁运治愈生育子女之病态，或者自己恢复健康后，才有生养子女的能力。
故此，我们也看到，不少近现代的命理学家提出，以用神看妻子，以喜神看子女的论述。事实上，这仅仅是一种获得子女的机缘，应验期的一种看法。
二、子女宫位的确定；
子女宫所居位置，一般都是以时柱，作为命理中子女的居所，这点应该是确定无疑的。命理学界，争论相对较小。
因为，时柱为人生的归宿，人老了都要寄托子女奉养；就四柱主客体关系而言，日时为主，是命主自己的家；而年月则是自己出生的家庭。
而就日时而言，日柱则为主体，是命主与配偶的家；客体自然就是时柱，时柱就是子女的家。
但近来，笔者也看到这样一种观点来论宫位，说看子女星出现的那一柱，来论子女宫位。
这种观点，看看就行了，没有必要讨论；很明显论者似乎没有搞清楚，六亲星与六亲宫位的关系。
（待续）
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