中国上下五千年的文化长河中，历朝历代都在改革。而改革就离不开战争，往大的说是征城夺地，往小的说是矛盾护抵，故而改革有肃杀之意。而不论是大战还是小斗，都要有方法，有设定，有路线。中国古代先贤就流传下来许多经典兵法名著。这些兵法的运用，不仅仅是行军打仗，更可以应用在人与人之间的交流。
而命理学，植根于阴阳消长，运用于生克制化，正是符合兵法之道。如果两者相互结合参考，诚可谓念天地之悠悠，笑江湖之尔尔。
例如，金能克木，木被金所克，是木受伤，金损力，而这种克代表什么呢？
第一种是以力克力，是愚克，好比两个人比武，都是用拳脚硬碰，谁的拳头硬谁赢，谁的拳头软谁肿，故而虽为相克，略显低级，故为愚克。
第二种呢，称为智克，金能克木，金如果霸占全局，则不战而屈人之兵。故此种克法，宜强身健体为第一要义，故曰少年强则国强。
而兵法之中，夫以愚克智，此为逆克。实乃脑子一片浆糊所致。民间有以卵击石之说，对应五行金木水火土，形象无比；对应人类社会，莫不如是。
例如木克金，拿着木头打斧头，逆克如是，此亦为愚克。可是也应该明辨敌我立场，查清底细，审时度势，方能预知胜负。克法虽逆，如果时机得当，也未尝不可胜，未可知也。
所以简而言之，以愚克智，是逆体；以智克愚，是顺性。以愚克愚，是寻巧；以智克智，是得机。所以如果把命理学和兵法相贯通，定可以得到升华，使之发挥意想不到的价值和思维指导作用。不论应用到什么领域，总有益而无害。当然如果有人学会了九阳神功就去霍霍良家少女，此大奸大恶之徒，天下人人得而诛之。兵法以及命理本身无善恶之分，善恶在于人心之利害而已。
一逆一顺之间，更有细化的分别，愚或者智，讲的是两者之体；两者之强弱立场，说的是各自的用，也可以称为势机。而互相产生作用的过程是决定胜负盈亏的根本，这个过程看做时机，或者叫做情机。这三点可以对应到命理学里面的生克制化的原则。说白了，就是谁能克谁，谁不能克谁，谁能用谁克谁，谁能为子之矛，谁能为子之盾。
也就是说，世间法则规定了愚笨的人打败聪明人，是违反了常理的偶然事件；而聪明人打败愚蠢的人，是合乎常理的必然事件。这生克之间的道理也是如此，关键看是否得机得势？
故而在比武或者战争中，在改革或者管理中，在人生路上的冲刺中，聪明人一开始就容易掌握全局的战机，而战机通常包括了上述的三点：
第一是事机
第二是势机
第三是情机
怎么理解呢？
比如土克水，暴雨山洪，大水将至，所到之处一片汪洋，生灵漂浮。常理都晓得：兵来将挡，水来土掩。可是怎么档？怎么掩？时机和方法很重要。当事情已经发生，有利于自己，而不利于对方的时候，自己不能做出合理恰当的反应，就不能算是聪明；所以当形势的变化有利于自己，而不利于对方时，也没拿出克敌制胜的决定，洪水没挡住，那就是失败。最后整个情势已经明显对自己有利，而不能果断的行动，就不是勇敢。所以我们面对这些生克制化的问题，一定要善于联想各自的人生。
人生好似一场大禹治水的过程，该怎么治？用土来档？还是以土为用？这两个方法听起来好像是一样的，不是废话吗？非也。历史记载，大禹治水之前是鯀在治水，鯀采用了水来土掩的生克方案，可是挡不住，因为水势浩大，非力所能制。而大禹呢，只不过是顺势而为，以土为用，把横着的土改为顺水直流的沟渠，形成河道，控制水向。这又和行军布阵如出一辙呀。
所以解决问题之前，要根据情况的变化，掌握时机，因机而胜，待时而用。这也是《周易》的思维之一呀。如何可见，兵法、阴阳、命理、周易互通互有，先贤大德大慧。
谈到胜败，除了上述的这些机要，还需要具备更牛叉的素质，来决定胜败，否则生克制化或者得机得势便显得过于单纯。
古兵书讲：“夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威，因人之力以决胜，则汤武不能与争功。若能审因而加之以威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。”说白了就是集结群众的力量，响应更多人，配合恰好的时机，加上自己的威德感召，结交更多的有志之士，志同道合的朋友，同心协力，没有不胜利的。
