将泰卦（地天泰）颠倒过来就是否卦（天地否）。
泰卦为什么叫泰卦呢？因为天地相交万物生交则通，通则泰。所以就有天地交泰，阴阳交泰，上下交泰，君臣交泰，中央与地方交泰，政府与百姓交泰，内外交泰（保持开放）。
否则就会走向否。否的上卦是乾卦，乾为阳往上走，下卦是坤卦，坤为阴往下走。两者不相交，不交则不通，不通则会造成阻塞和封闭，就会逐渐走向衰亡。
“否，否之匪人，不利君子贞，大往小来。”--匪通非，局势不利于人，不利于人道，不利于君子的正道，因为小人聚集来了，君子远离。
“初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。”--泰卦和否卦都是用茅草来举例，茅草下面是根连根的，拔了一根就连起来一片，比喻物以类聚，人以群分。
下面三个阴爻比喻小人在一堆（否中之否），初六爻在否卦里面，大环境不好，没有天时；阴爻在阳位，又不得位，没有地利；但是他有人和，与他正应的是九四爻，他会受到九四爻的提携与感召，只要守正道就会“贞吉亨”（身处小人之中，有君子之心）。
那九四爻有什么厉害之处呢？
“九四：有命无咎，畴离祉。”--九四爻虽然是阳爻在阴位，不得位，但是他有天命在身。他处于上下两个卦交接的地方，是阴阳转换，乾坤转换的位置，所以他的天命就是逆转否泰。
畴是很多田的意思，离通丽，是附着的意思，祉是祭祀祈福的地方。下面是坤卦坤为地，表示很多田地，紧接着是艮卦艮为山，古人一般在山顶上祭祀祈福。意思是四周的田地都向那个有福的地方聚拢，靠近，附着。
比喻的是在九四爻君子的带领下，大家齐心协力，一同致力于社会的福祉。
“六二：包承，小人吉，大人痞亨。”--六爻二爻是阴爻在阴位，得位，他又被三个阴爻包围，比喻小人掌权当道，众多小人都围绕在他周围。所以对小人来说是大吉的，但是对君子来说，虽然身处否这样的环境，但是不与小人同流合污，心中有道则道亨，君子就亨，所以是“大人否亨”。
六二爻掌权，他包容众多的小人，与他正应的是九五阳爻，属于君王的位置。阴爻顺承阳爻，有巴结奉承的意思，用来巩固自身的地位，所以是“包承”。
但是九五爻是有自己的责任的。什么责任呢？
“九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”--九五爻是刚爻，比喻有才，他在上卦的中间，又是阳爻在阳位，得了中正之位。比喻的是德才兼备的君子掌权了，他的责任就是“休否”，停止否，终止否的状态，此时，君子们都扬眉吐气啊，准备大干一场。
但是，毕竟没有完全脱离否，“其亡其亡，系于苞桑。”存亡要取决于基础是否牢固。是说要居安思危，要夯实基础，巩固成果，切不可得意忘形。
九五爻同时在巽卦里面（巽卦巽为风），要团结正义之士（三根阳线比喻众多君子），保护来之不易的成果，不可受到小面下人的阿谀奉承而飘飘然。
“六三：包羞。”--羞在甲骨文里是进献的意思。（进羊则称之为羞，进虎称之为献，进贝称之为贡，进玉称之为奉）那他进献给谁呢？
与他正应的是上九爻，上九爻是宗庙的位置，也比喻最高掌权者。六三爻给宗庙进献祭祀，或者是对掌权者进献讨好。
在此时，六三爻已经处于阴阳交换，否泰转换的位置了，小人的势力已经慢慢的消减了。眼看着就要地位不保了，惶惶不可终日，所以进献以寻求保护。
那上九爻会不会理他呢？
“上九：倾否，先否后喜。”--上九爻也是有自己的责任的。他也是阳爻，他也要辅佐九五君王。他更大的责任在于“倾否”，他是最后一爻，物极必反，他的责任就是把整个否的环境给彻底扭转过来，拨乱反正。
要先倾否，否倒了，泰才会来，否极泰来。
