释阴阳象
阳为九，为天，为日，为雷，为大人，为祖，为父，为考，为夫，为夫子，为长子，为子，为男、为老夫，为士夫，为丈夫，为丈人，为君子，为大师，为龙，为马，为虎，为羝羊，为金，为金车，为金鉉，为黄矢，为刚，为显，为富，为实，为贵，为大，为动，为东北，为右。
阴为六，为地，为月，为雷，为夕，为霜，为冰，为云，为妣，为王母，为母，为妻，为妇，为女妻，为老妇，为女子，为童，为弟子，为小子，为娣，为妹，为臣妾，为小人，为牝马，为牛，为童牛，为牝牛，为豹，为鹿，为豕，为羸豕，为鱼，为鬼，为林，为业棘，为穴，为渊，为幽谷，为血，为囊，为冥，为不富，为柔，为含，为贱，为小，为静，为西南，为左，为八月阴阳和，为雨合，为应，为婚遇，为夫妻否则，为冠，为敌非应，为它刚柔节，为玉鉉。
以上增荀爽九家集解本三十一象。虞翻逸象，十倍於九家。自言五世学盂氏易，凡卦中诸象，多为掇拾。今按其不合者，稍为删简，其合者尽录於右。凡荀虞所未及者，述而释之，赘於夫子象后，又补易雅六爻阴阳象於虞氏象后，庻几卦爻象稍全，以备堪舆之一助，学者果能居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，又岂仅为堪舆之一助也哉？
释象爻
昔者，圣人之作易也，将以明理也。理无形，喝从而明之？惟寓之象数舍象数而求理，则理旡所寄，舍理而言象数，则象数旡由。验圣人欲天下后世洞明无形上人之理，即有形之象数示之，是故求理者必於易求，易者必於象数也。以之相阴阳占吉凶，庻或取诸
易之初只一画也。天之所以为天尽於一画矣。太极也〇，乾元也，皆不容有二也。故以象天气无二，而体有二，两其一则 为 之藕。地者，天之藕，故又画一以象地天地之象，一竒一藕巳具而积之为二者，乾≡书皆竒，坤 画皆耩，乾坤以相交成用，积至三始能交也。乾交坤，则初画为震 ，得乾之初爻是一索，得男为长男，一阳伏下，以象雷，雷伏於地中，感阳气而动，故象震焉。二画为坎 ，得乾之中爻是再索，得男为中男，一阳在中，以象水，水至平，坎一阳在中，亦至平，故象水三画为根 ，得乾之上爻是三索，得男为少男，一阳在上，以象山，山高则配天，立乎天之上，根一阳在上，故象天；坤交乾，则初画为巽 ，二得坤少，初爻是一索，得女为长女，一阴入下以象风，阳主山，阴主入风，起于地而善入首，得乎阴气者，故象巽焉。二画为离 ，得坤之中爻是再索，得女为中女，一阴在中以象火，火中虚而明，阳实阴虚，离一藕中虚，故象火，三画为兑 ，三得坤之上爻，是三索，得女为少女，一阴在上，以象泽，泽水之所钟，上能容而下不漏兑似之，故象泽。天地之用，莫大於雷风。水火山泽，举雷风，水火山泽，则凡近取诸身，远取诸物，盈天地之象，皆可引伸而触类矣。
