从今天开始，咱们系统来学习老祖宗留下的智慧结晶--易学，“阴阳”与“五行”是基础。
《易传》曰：“一阴一阳之谓道”，阴阳相对比较简单好理解（如果感兴趣，下次专题来探讨），咱万事万物遵道而行就好。
何谓五行？
木火土金水
“五”是指木、火、土、金、水五种物质或者说五种元素、要素，世间万物都离不开这五种属性。
“行”是指运行、变化及其相互联系。
“五行”一词，最早见于古籍《尚书·甘誓》：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”
“五行”次见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木、四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。
润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
《洪范》一文，据记载作于西周初年，乃周灭商后二年，商朝旧臣箕子向周武王所陈述的“天地之大法”的记录。箕子说，天赐给禹《洪范》九畴，也就是九种“天地之大法”，“五行”是九畴中的第一大法。这说明五行观念早在大禹时就有了。
《史记·历书》云：太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀， 於是有天地神祇物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。
“黄帝考定星历，以立五行。”五行观念的产生更上溯到了黄帝时期，并且说明五行的产生和星历气象有关。
易学讲五行说，从现有文献看，首见于马王堆帛书的《要》篇。其云：
《易》有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳；有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚；有人道焉，不可以父子君臣夫妇尽称也，故为之以上下；有四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之以八卦。
为什么是五行，不是六行或是四行？
五行与易经八卦有着密不可分的关系。
在西汉中期京房的《京氏易传》中有云：“八卦分阴阳，六位配五行。”这是将五行与八卦的六个爻位相配。
又云：“《易》者包备有无……生吉凶之义，始于五行，终于八卦。
《易传·系辞上传》：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
如上图，明白五行是从太极而来，由阴阳生四象五行。四象各代表一行，四象生灭之地为土（万物土中生），一共五行。
《子平真诠》：天地之间一，气而已，唯有动静，遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。
五行还源于河图，其原理为阴阳五行生克制化之理。
《易经．说卦传》曰：“一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土。”“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
有个问题想跟大家交流探讨：
为什么说“买东西”而不是“买南北”呢？
看看上面这张图，答案就在里面哦。
我讲个故事，相信你很快就能明白哈。
据说，有一次，南宋著名哲学家朱熹在街上见到他的好友盛温如提着一个竹篮子，便问道：“你上哪去？”
“去买东西。”盛温如答道。
“难道就不能说买南北吗？”
盛温如回答朱熹：“东方属木，西方属金，凡属金类、木类的我这个篮子就装得；南方属火，北方属水，水类、火类，这个篮子就装不得。所以只能买东西，不能买南北。”
五行学说
认为：世间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动、变化所构成的，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。
祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。
《三字经》云：曰水火，木金土 ，此五行，本乎数。
这五种物质不仅具有相互滋生，相互制约的关系，而且是在不断运动、变化中的。
五行相生相克：
相生，有相互滋生、促进、助长的意思；
相克，有相互制约、抑制、克服的意思。
五行相生的规律是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的规律是：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系，可以把它比喻为“母”与“子”的关系。
在中医治病养生中，会用到五脏六腑对应五行，母病及子，子病及母。
在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系。
五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。
相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。
所以五行生克制化是正常现象。
五行，是中国古人认识世界的基本方式，五行学说是中国传统文化的核心，广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
