白乐天《赠刘十九》非“刘禹铜”考

南师大名教授郦波尝于一节目言及唐人行辈，称白乐天诗《赠刘十九》之刘十九为刘禹锡族兄刘禹铜，其言之谬殊不足据，作三两闲言考之。

《尚书·禹贡》曰：“禹锡玄圭，告厥成功。”《尔雅·释诂》训锡为赐，即“锡”为“赐”字通假，“锡”当作何音仍有争议：《释文》释《易·师卦》“王三锡命”为星历反，徐爰作赐，郑康成亦作赐；然“九锡”读作本音亦为学界共识，故暂且不提。除刘禹锡外，另一名人名锡之例即常德余季豫先生嘉锡，取《离骚》“肇锡余以嘉名”，姓名俱入典，妙绝。

刘氏字梦得，《太平御览》引《孝经钩命决》有“命星贯昂修纪，梦接生禹”一语，唐宋时人字“梦得”者于史书历历可见，如宋人范祖禹、马正卿、孙抃、吴师服、黄希等皆字梦得，故“禹锡”可作梦禹托生得子解，亦可直作吉义焉，绝非作金属义。

唐宋行辈鲜以同字为辈者，而多以相同偏旁以别行辈，如二苏兄弟，乃正缘春秋公羊之义，讥二名，浑无余字入辈，若东晋琅邪王羲之、献之、凝之父子同用一“之”字者特为一例，六朝以“之”入名者多为信奉天师道之家族，而以“僧”入名者多为信奉佛教之家族，如宋齐时琅邪王僧达、僧虔、僧绰兄弟，此事陈义门先生早有论述。初唐时又有祁县温大雅温大有兄弟，出身高门而用二名，亦可说明隋唐以来“讥二名”之影响逐步下降，已无先前森严。 盖言之，洛阳刘氏之衣冠门第，断无此以上古圣王为字辈之咄咄怪事，至若器物金属之流，“大物不可以命”之理，似付豚犬矣。

另：《舆地碑记目》有《乘广禅师碑》，唐刘禹锡撰并书，刘申锡篆额，则二人似为族兄弟，若是，则刘氏以锡为辈而非以禹为辈，惜无旁证。

作者：余遂，青岛人。