是修行人，都有一个归属的门派，就跟学武术的人，有学太极拳的，有学心意把的，有学梅花桩的，修道的人也有门派。
假如我们分大门派的话，道教分为三个大派，南宗正一，北宗全真，不南不北宗——我们叫玄幻派，以《凡人修仙传》《飘邈之旅》和《星辰变》为教派经典，偶尔也有结合《封神演义》的。
看懂了吗？
第一个门派和第二个门派，我多少懂一点点，这个第三大派，我是真看不懂的。有没有懂的，教教我，我也想御剑飞行，我也想在丹田里搞个宇宙啊啥的，在线求拜师，特别虔诚的。
当然不得不说，这些小说的作者肯定是有文化积淀的，要不然这些词儿往哪儿想去。不过有个事儿我是挺疑惑的，就是在这些小说里面，金丹期好像是比较废柴的。
但是真的如此吗？
古代内丹古籍《指玄篇》中有一首诗这样写的：
金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。
这里可是没写什么元婴期、合体期、洞虚期什么什么的，金丹，就是大道了，金丹就可以位列仙班了。
所以我今天想聊聊这些小说中出现的名词儿，到底哪儿来的，然后修道的次序究竟是什么。
筑基与小周天。
假如问，打通小周天要先筑基吗？你怎么回答？
筑基的本义是“炼己”，紫阳祖师曾说：“若要修成九转，先须炼己持心。”道家功夫，都是内外兼说，筑基的功夫是结丹之前的重要步骤，从身体上来说，只要男子一漏精，顿失先天之体，就要温养，不能直接搬运河车——否则会火大而伤身，阻塞在哪儿，哪儿就长瘤子。
如果是普通人刚入修门，应该温养内气，虽然高道大德，也讲过所谓“守丹田”非大道，这话确实没错，但是虽没错，也不能否认在温养这一步，守丹田的重要性。
温养得当之后，从丹田到眉心玄关，都是通彻的白光，温热热的向上顶，但是这个时候决不能随意引动，否则徒耗精气，如引动外阳勃动，这也不是得了纯阳，也要小心的引精归入丹田（归壶）。如果是白光反复突上眉心，感觉时候到了，这时候就要行河车搬运之法，水到渠成，过关斩将，直透天关。
河车搬运三百次，每天搬运三次，一共一百天，这个过程，叫做百日筑基。
那么道教一向宣称身心具炼性命双修，这是命功了，性功呢？
第一要求心灰意冷，即需要放下对外界六欲的追逐之心；第二要求富贵不淫，贫贱不移，内心正定；第三要求志念不退，勇猛精进，至死不退；第四要求牢固阴精，不伤神气；第五要求心怀众生，万物为体；第六要求幽隐不欺，暗室无亏，虎咒不怕，威武不屈；第七要求生死不顾，疾病不忧。
这是实实在在的功夫，看这篇文章的人，假如学习过佛教的理论，会发现，以上就是佛教修行次第中“皈依”和“发心”的内容。这里没什么谁借鉴谁，但凡修行，都离不开这些，这是共性。
以上身体和心性的修习，叫做筑基。
再问一遍，打通小周天需要先筑基吗？这岂非是一个可笑的问题吗？
大周天和金丹。
当小周天的功夫足了之后，会有一个契机出现，这个契机会出现在精气神三者合一的一刹那，叫做引药归炉，也就是所谓的采药，道教早晚功课中念诵的“上药身中神气精，人人具足匪亏盈。能知混合回风道,金鼎黄芽日日升”说的就是这个事儿。
身中精气神凝聚而成丹，这个时候丹在中庭，所谓回风，就是炼药的手段，小周天以呼吸为火，行河车搬运，这个过程叫做回风，回风的目的则是元精和元神融为一体，元精为坎水，元神为离火，坎离交媾，就成了一个金丹坯子——你可以对外宣称，你是金丹前期老怪。
这个时候就要开始运大周天。
大周天的守中，有几个基本特征。第一就是运火不用外气，这个时候，内息流转，已经不需要呼吸来推动了。第二就是守中的范围变大，要守中下二庭，而且这个守的功夫，也不能着意，是一个“定”的过程，学名唤作“元神大定”。
大周天，就是元神入定的功夫，王重阳说：“圣胎既凝，养以文火，安炼丹神定息，任其自然，此以神感，彼此神应，天机妙用，自然而然。”就是这个意思。
大周天总共要修习十个月，这十个月中，不同的门派有不同的阶段和分法，或分四步，或九或十或十一，总的来说，是要“眼眸虽闭，灿烂光明”“身虽不动，真息绵绵”的胎息境界，胎和元神同入寂静。
这个时候，结丹就完成了。
炼气、化神、洞虚
这上面包含的过程，一开始的温养、河车搬运就是炼精化气（炁），后面的采药、温养、大周天的过程，就是炼气化神，达到胎息寂静的过程，就是出现“坐忘”的炼神反虚的过程。
实际上小说中所谓的炼气、化神、洞虚什么的境界，都是包含在金丹之内的，不要被他们骗了，你要真能炼成金丹期，我bia的一下就跪这儿叫你祖师爷。
挺难的，真挺难。希望大家有缘都趋入大道，当金丹期老怪。
下篇聊聊更牛的元婴老怪怎么修炼。
