“地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”
——《山海经》之“海外南经”
冬天在瑞士爬雪山，沿途穿过高大的松树林，踏过厚厚的积雪，皑皑山谷在身后徐徐展开，三三两两的滑雪者如燕般轻盈的掠过，只留下风的声音。
站在云雾缭绕的山顶，我看到了远处模糊的大泽湖泊，更遥远披着雪被的绵延山脉，山坡和湖边或星星点点或熙熙攘攘的民舍小镇。
寒冷的季节，牛羊没有出来吃草，但是岩壁上清晰见到了一只黑色羚羊，颔首凝视着大地。
我看到山上没有人工开凿的道路，但是处处可以行走。我们穿过树林，爬上岩石，走过绵延的丘陵，走到很远很远。如果有时间，我们还能一直走到日内瓦湖里去。
这些年，我爱上了爬山，也很喜欢用脚去看世界。一花一草一木，忽风忽雨忽艳阳，山川大泽湖泊海洋，我都很爱看。站到山顶，便可以拥有很多很多。
古人也有我这样的爱好者吧，比如徐霞客，比如《山海经》的作者们。
不知什么时候，《山海经》开始流传，一读便爱不释手。那些神仙打架，怪力乱神的故事，是我从小的最爱。
这是中国古代一部重要的地理志和神话传说文集，记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族，反映的文化现象包罗万汇。
从小听说过的女娲补天，炎黄尧舜禹，大禹治水，后羿射日，夸父逐日、精卫填海、水神共工，火神祝融……后世许多著作比如《封神演义》《西游记》，神仙体系均出自《山海经》。
这些脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，和山川地理、人文物貌，一起构成了一个神秘的华夏远古世界。
关于神话传说
在《山海经》中，神、仙、妖、鬼是根据其特征、属性、能力、来源等方面进行区分的。
神：通常指天上的神灵，如太乙天尊、玉皇大帝等，拥有非常强大的力量和超凡的能力，管理着人间的天命、运势等大事。
仙：一般指在世间修炼有成的人或者神灵，如仙女、神仙等。仙通常具有很高的修为和神奇的能力，如可以飞升天界，或者拥有掌管某一自然现象的能力，如雷公、风神等。
妖：指形态怪异、神奇莫测的生物，拥有一定的超凡能力，如九头蛇、火凤、饕餮等。妖物一般被认为具有一定的邪恶或者破坏性，对人类或者自然界造成威胁。
鬼：指在人死后，灵魂离开肉身所变成的存在，有的是正义的鬼，有的是邪恶的鬼。
在《山海经》中，这些分类并不是固定不变的，不同的故事情节和神话传说中，这些概念的含义也可能存在一定的变化和重叠。总体来说，这些分类方式反映了古代人们对自然界、人类社会和灵魂世界的想象和认识，也为后来的神话文化和宗教信仰提供了重要的参考。
关于地理物貌
地形：主要涵盖了山川、河流、湖泊、海洋等方面的信息。五岳、四渎、九河、大江等地形景观，同时也描绘了一些神话中的山川之境，如瀛洲、蓬莱等。
气候：涉及了四时、风俗、天象等方面的信息。描绘了一些地方的春夏秋冬变化，同时也描绘了一些神话中的风俗、天象，如天帝的婚礼、日月星辰的运行等。
动植物：《山海经》中对动植物的描述也非常丰富，包括了各种野兽、水族、鸟兽、虫蛇、草木等。同时，也包含了一些神话中的动植物，如麒麟、凤凰、鹿鼠、金木水火土等。
世界很大很大，当古人看到的世界超出了当时文明的认知程度，他们便开始杜撰神话。
山之巅，海之角，天地之间，生奇诡万物。地球之上，仰望星辰，俯瞰山川，畅游大海，便是——《山海经》。
经历和阅历的积累可以让人看到更加独特的世界。每个人都有自己的人生经历，对事物的感知和理解也各有不同。或许正是因为如此，才有了如此多的精彩文学作品。
我想，如果人活得够久，看的书够多，走的地方够多，见的人物风貌够多，世界在你眼中会形成一个独一无二的形象，也许你也能写出一本独一无二的“山海之经”。
