真正的注解是从注解杜预的一些资料开始的，但是无论是杜预的帝wang学还是我们面壁者计划之中挑选的四本书，《周易》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》。
用老一辈的话来说，这些是属于"道"的部分，要立竿见影并不是那么容易的事情，有些时候也怕辜负大家，毕竟看文章也是需要花时间的，如果都是一些屠龙之技虚无缥缈的东西也让我心感不安。
实际上，战国中晚期出现的哪些"道、法、术"里面已经蕴含了一些颇为现代的观念。古人学习其实有两门路子，一门路子就是从"道"开始，所谓古代经典，多为案例讨论；另外一条路子，就是直接从"术"（工具）开始。
举个例子。拿"医术"来说，其中有一种学习方法，也并非从看医书开始，而是从小跟着医师问诊，现场教学，没有那么多理论；另外一种便是先熟读医术四大名著。
这两种方法能够互为补充是比较好的，前者只有工具而无理论，能够应付一些具体的病例，也能够成为十里八乡的明医，造福一方，但是离成为大宗师则差一些；后者有理论而无趁手的工具乃至实践，则容易眼高手低，当然，碰到资质好的，肯下功夫，上手也是快的。
实际上，古人的学问在一定程度上都呈现着"显隐"、"内外"、"道术"这样的特征。
虽然"术"在一般的语境之中要比"道"似乎低一些，但是实际上，"术近于道"，能够从"道领悟道"的，毕竟少数，多数还是从"以术悟道"。
但是"术"其实讲的是不多的，它更近似于做事情的"诀窍"，或者说"魔法"。
看过一个很有意思的考证，说"君子性非异也，善假于物也"，这里说的其实是魔术。佛教东来，其中有两个很重要的切入点，一为医术，另外则为魔术。
魔术与科学科幻其实也是非常有意思的一个话题。好的魔术背后蕴含着一些朴素的科学原理。对于魔术类推荐两部电影，一部为《大魔术师》，另外一部为《致命魔术》。
八仙过海的故事可以说是流传最广的民间故事之一了，农村家庭里面的方桌，就叫做"八仙桌"，一个非常古老的文化符号。
古中国的魔术祖师爷公认为是故事里面的八仙之一吕洞宾前辈，三仙归洞据说是入门学的第一门手艺，现在艺人一般也奉吕洞宾为祖师爷。其实我还蛮想梳理一下魔术史的，这里面太多奇人异士。
说了这么多，还是说回来，面壁者计划以及道易我们还会写，这里面会补充一些"术"方面的东西。诸如古文字，古天文。这两门学问可以说是古中国学问之中非常基础以及入门的。
对于古文字的研究，其中很重要的一个切入点是从符号切入，以前我也多用这种方法，后来发现了一个更加切合古代学术的方法，就是将"字"看成"器"。器物的器。
在金石学里面有一个"标准器"的概念，将文字看成器的话，那么也可以引入这个概念，造字就是造器。然后再加入描述性的"音、形、意"乃至形而上的五行属性，整个局面就会活跃起来。
在另外一个层面，大家注意，古代的文字的书写方法是从右到左从上到下，不知道大家有没有思考其中的原因，古人为什么是这种书写习惯，这种习惯又是如何演变成熟的。
对于第二点，我提供一个猜想，即为啥是从上往下写。我们的出发点是，"文字是人发明的，并非自然演变而来的"。这是我们的出发点。
在这个出发点之上，有三种文字起源说，分别是人际沟通论，文化传承论以及祭祀论。如果我们赞同祭祀论，那么文字就可以理解成"沟通天地"的媒介或者说器物。
那么怎么来沟通呢，从上到下呗。所以竖着来写。如果我们了解一些古代祭祀的话，文字是不可缺少的，并且需要祝颂，由祭司主持，其特点是典雅古奥，在某种意义上，那些类型的文字，并非写给人看的，而是写给天地看的密文。
当然，我们也无法说的太深入，古文字给大家一些入门的参考而已。
