解读国学经典要置于当下语境，不要以古释古，也不要六经注我。不研究并体察当下，国学也就会如浮萍一般，不接地气。不食人间烟火，不知世间冷暖，国学经典的诠释就很难做到有的放矢，反而容易对牛弹琴。为此，我们建议如下：一、坚持字本位研读和解读，国学经典最初都是用古文字记录，古文字是表意文字，据形索义，因声求义，声训探源，都是对经典的正本清源，不通小学（文字音韵训诂），难治经典。当然也不要望文生训，胡编乱造，要在经典语境中求证。对于国学经典的解读应是基于古文字的本源性解读，这是经典的真实语境，而基于简化字的解读则是现代语境的解读，它是对本源语境的改造或破坏，实际上这也不是“六经注我”的模式。比如学而时习之，不亦说乎。这个学字它是有手势的，不是单纯的语言学习，而习字则是从鹰乃飞翔联想到人的技能实践，不是现代意义上的复习。之，一般理解为代词，但从甲骨文看，它表达行走的意思，所以学而时习之，它不是现代语境中的书本学习和复习，而是模仿和操练，造字之初，那有书本可教？不过是生活技能的训练而已。到了孔子时代，也很少背书，而是躬行实践，所以这个文字本源性的解读，才更接近原始语境。二、调查研究当下，要真正了解当下的需求，不同人群，其需求也不同，要因材施教，老人关注养生，家长关注孩子，机关关注管理，学校关注教育，监狱关注改造，企业关注效益，既要有教无类，又要分层解读。三、国学经典要与当下学科融合，当下学科比较精细，国学也博大精深，为了适应当下，国学可以对接不同学科，比如心理学，管理学，哲学，教育学，文学，历史学，民俗学，社会学，经济学等，这个融合是让国学如虎添翼，与时俱进，而不是把国学改造得面目全非。四、国学经典解读要生活化、情景化、叙事化，趣味化，国学经典来自生活，解读就要回归生活，回归实践，像《论语》本身就是实践的哲学，完全可以再现当时情景，现身说法，体悟真实，在讲述故事的场景中，传播经典义理，轻松有趣，幽默益智。五、要做到儒家的有问必答、不愤不启、不悱不发，道家的答非所问、逆向思维、阴阳一体和佛家的问既是答，自得圆满。总之要渐修顿悟，切己体察，躬行实践，自觉觉他。
