常说：“阳化气，阴成形”；这阴和阳，具体有哪些不同的表现、特征呢？它们是怎样的关系？如何认识与分辨它们呢？
《周易》认为，阴、阳两类物象构成了世界自然界和人事之万象。其阴、阳的解释常为例举：天、昼、明、日、动、上、升、轻、男、君子、快等为阳，相应地，地、夜、暗、月、静、下、降、重、女子、小人、慢等为阴。
在这种意象性含义的引导下，阴阳之概念，总给人以一种支离破碎的感觉。故笔者另辟蹊径，请您一道来看看《黄帝内经》是如何描述阴、阳之内涵的：
“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”
“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。”
这两句简要地说，就是上午至中午阳气盛，下午至日落间，阳气渐虚，乃至日落而气门闭。一年如一日，顺从苍天之气，便有了“春夏养阳，秋冬养阴”之一说。这里的对应，“朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”故可以理解为，白天养阳，夜间养阴，顺乎天地阴阳之气的循环。
这里可见，阳与“太阳”的临在有密切关系，阴与“月”亮的时段有密切关系。
感应于人体，“朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入脏，邪气独居于身，故甚也。”
这里的“加”，指病情恶化加重；“甚”指病情最为严重。
那么，为什么半夜最为严重呢？显然，阴阳之气此起彼伏、彼起此伏；阳气最弱之时，便是阴气最盛之时了。阳中见阴之轨迹，阴中见阳之踪影。
阳主气化，阴主成形。阳气主运动、迅速代谢、变化，阴气主沉淀、凝固、缓慢代谢、不变。阳气主上升、升温与膨胀，阴气主下降、降温与收缩。而人体就是阴阳相对平衡的产物，人体就在阴阳之升降、胀缩之间求取生机。
换言之，阴阳本为一体，阴阳并非对立面，而是相互衬托的力度谁大谁小、谁为主导、谁为弱势病势，但又构成了某种特定状态下的一个整体。这些特定的状态，在《周易》中则被总结和表述为六十四卦，即三十二对平衡卦。
而阴阳一体的内在关系是，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”这是说，阴如宝藏，阳之动只为守护宝藏；阳在外与周边交流交易，也只是为守护住自己所依存的宝藏。因为，孤阴不生，孤阳不长。
比方说，若躯体是宝藏，躯体之气息，就是为护卫躯体而设置的呼吸、保温、运动、摄取食物等一系列功能；功能是阳。重点是，功能必须依附阴之躯体而存在。没有躯体，阳便无所依附；没有阳，躯体也只能归于大地。
故“积阳为天，积阴为地”，然，天、地非人也。故天地之间的人，讲究阴阳平衡，讲究中庸之道，讲究阴平阳秘，讲究阴阳互生互长之交流，而非绝交。
其实，阴阳一体之事物或世界，其所描述的对象仍是同一个，只是这个对象之活动趋势和状态，被概括为阴性或阳性。阴性表示下降趋势、收敛趋势等占主导，而阳性表示上升趋势、膨胀趋势等占主导。
同时，阳还表示走出了困顿与约束，而在某方面达成了质变、突破与超越，而阴则表示维持现状、不动、困顿、沦陷和固守。概括地讲，阴性之活性与频率较小，阳性之活性与频率较强。
总之，阴、阳只是同一事物的不同状态而已。如此理解，阴、阳之概念便清晰了许多是不是？
