先秦诸子，百家争鸣，有个奇迹，就是持续了好几百年。
后来的学术争鸣，都很难如此。要么持续时间太短，要么战乱纷纷，白骨盈野，遑论争鸣。
持续久了，好处就是，大概把几个状态都经历过了。
比如，老子图书馆独坐，悟出了很多颠簸不破的正反道理。
孔子处在人心尚有可为的时候，韩非处在国家几无可救的时候。
那么，后来的王朝基本上也都是这样。初期，先用韩非划下道道，再用孔子挽救人心。
二者其一失衡，有幸，就中兴，不幸，就既倒。所以，很多人说，古代挂羊头卖狗肉。其实，也没挂什么也没卖什么。人性如此而已。
比如，光有好人缘不行，那么，既有能力又有人缘呢？韩非说了，这样的人，犯了错，自然有一堆人替他辩护。那么，总要有替罪之人，所以，一些无辜的耿直的人，可能就遭了殃。一两个例子无所谓，关键是给大家一个怎样的引导。
韩非总是危言耸听的。这个成语现在贬义了，其实，如果形势已危，不耸听何以挽狂澜？
而孔子总是温柔的。如果一个盛世只有韩非，那么她总还算不上一个大国。
至于庄子，他偏向个人。那些怀才不遇的，或者乱世难保的人，如果实在喜欢独来独往，那么，可以庄周来听天籁。我相信，即便如何网罗，总有漏网之鱼。这些人，也未必非要捣乱。或者，有点其他数学化学方面的天才，可以从周易出发，一路发展到倚数进道。
也就几眨眼的功夫，古中国几千年就这么过来了。
不过，庄周文字似乎像今天粤语一样，总是搞一些外人不懂的字词。幸亏他的天才弥补了他的鸟语。另外，韩非很多治国方略，来自管子。管仲是实践者，又能自我总结，可谓述作合一。这比知行合一厉害多了。
明君无为于上，群臣竦惧乎下。
说是，领导越是什么都不做，下面越害怕。
有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不躬于名。臣有其劳，君有其成。
说是，成绩是领导的，辛苦和罪过是下面的。所以那些追求成绩的领导，都是次等的。
以誉进能，则臣离上而下比周，以党进官，则民务交而不求用于法。
说是，不能因为名声好，支持者多，就提拔一个人。否则，大家都追求好名声和好人缘去了。
这些话，对不对？对。该不该说？我不知道。
我觉得一些抽象的道理，我多少按照自己的理解，能想通，虽然可能完全跑偏了。但这些权谋之类的东西，就完全超出我能力了。
但我觉得，韩非作为一个小伙子，他所设想的世界是冰冷的。那确实有天地不仁的感觉。人间不该是那样。可话说回来，保族保种的时候呢？那第一要务就是强大自己消灭敌人。别忘了韩非是在韩国宗室到了最危险的时候说的话。
人类的主题就是艰辛和苦难，我们不能忘了幸福，也别光想着幸福。韩非是机械的叙述者，也是厚重的设计师。
好在，我们早明白，人类社会有很多维度。连核心价值观还二十四个呢。我们太明白此一是非彼一是非了
