自古以来，宜宾（北宋末年至清为叙州）便是川南著名的文化之乡。宋代宣化的程氏、开边的廖氏，明代长宁的周氏、李氏，都以博古通经，擅长词赋而闻名全国。到了清代，随着五方移民的迁入，为宜宾文化注入了新鲜的血液，新的文化世家随之缔造，本文所涉及的邱氏便是其中的重要代表。
一、闽粤移民入川与邱氏家族
邱氏家族祖籍广东省嘉应州镇平县，是清初迁入四川的闽粤客家人中的一员。闽粤客家人在清初四川移民中在人口规模上仅次于先来的湖广移民。虽然入川年代普遍晚于后者，但客家人却能在较短的时间内利用善于农商的优势，站稳了脚跟，并在政治、经济和文化各领域与湖广移民并驾齐驱。邱氏家族定居的叙州府，位处川滇交界，明清时期是川滇物资交流的中枢。在康熙末年，就已经有大量的闽粤客家移民迁来定居。在这批客家移民中，除了一部分从事农耕外，还有相当一部分定居于城市和场镇，以商业为生，主要经营布匹、蔗糖、烟草、靛蓝、山货、文房用品。他们依托川滇贸易和原乡的商业网络，逐渐发展壮大。在雍、乾时代的叙州大商人中，便有不少是闽粤客家人。如走马街蓝靛行的赖氏、小南门山货布匹行的周氏、北门古戎花行的黄氏、山货业曾氏、柏溪场糖商唐氏、文房业魏氏。这些客商家族不但坐拥千万巨赀，而且广泛参与城乡社会事业，具有很大的影响力。乾隆末年，修建于商业中心走马街上的广东南华宫和福建天上宫，不但以规模宏大而著称于世，而且两宫会产数量庞大，也位居全城会馆之首。闽粤客家移民的势力，自然也影响到地方志的书写，嘉庆《宜宾县志》在描述清初的移民时，竟认为：“大抵来自元明者多吴楚，来自皇朝者多闽粤”。正是这样的背景为邱氏家族的发展提供了有利的保障。入川始祖邱可博，出生于镇平县的一个书香门第，其祖父邱永鐈是闻名乡里的老秀才，曾著有《学庸补注》流行于世。邱可博定居叙州时，身无一物，以佣工为身。到了其子邱学贵时，才略有所积，在本城闽粤客家移民圈子的崭露头角。他因“事亲至孝，为乡党范”（谭宗浚《邱稼村传》），颇得南华宫内诸乡亲的青睐，开始和本城的客家大族联姻。邱学贵长子邱应华娶了广东平远入川的林氏之女。该林氏家族是城内的工商业巨族，同时又涉足官场，族中的林锦泉曾获得候选训导、林沅则捐赠内阁中书。到了邱应华时代，邱氏的通婚圈又进一步扩大。邱应华的长子邱大成，先娶广东同乡洪雅县教谕、叙州府翠屏书院山长周道昌之女为妻，继娶原籍广东长乐的绅商杨能奇之女，进一步提高了邱氏家族的社会地位。在邱应华时，邱氏家族搬入了城内的公馆区鲁家园，修建了三进的邱氏宗祠（花园），和同街的闽粤客家杨氏联宗祠、广东横陂入川魏氏宗祠并称叙州城内数一数二的客家祠堂。邱氏历经三代，依靠自身的努力和叙州强大的闽粤客家社会网，逐渐在咸、同时代发展成为叙州著名的文化世家。
二、绛帐流芳的邱应华
邱应华（1799-1861），字公实，号稼村，是邱氏家族在川迈入科举的第一代。邱应华“幼负异禀，读书恒达旦不寐”，成年后以教授为生，直到道光戊子年（1828）才考中副榜，道光辛卯（1831）赴北京考得顺天乡试举人。此后因会试落第回乡，以教授为生。当时的叙州文风较之明时已大不如前，前明文化世家零星寥落。府书院翠屏书院毁于明末之乱，直到康熙末年才得以恢复，主持书院者多不得其人，科第不旺，乾隆六十一年间仅得进士一人。振兴文风已成为叙州士人首要之事。嘉庆时原任洪雅教谕周道昌接掌翠屏书院，历经六年整顿，才有所改观。在书院之外，与周道昌熟识的邱应华则以私教培育以振文风。邱氏教授的生徒多达百人，且勤于劝学，教授有方，他“诱掖奖劝，惟恐不至”,“每课经艺，辄以拟作导后学”（谭宗浚《邱稼村传》），亲力亲为。所作的《腾茂书屋课徒草》多达四百余首，为地方学子奉为科律。经他教育的生徒成名者众多，其中便有官至两江总督的薛焕。正是在周道昌、邱应华等人的努力下，清代宜宾县的进士从道光前的7人，到道光以后增至25人，文风得以复振。道光甲辰（1844），邱应华年近五十，又应赴北京应试，再次落败，不得不以大挑二等，选授四川眉州学正。在眉州任教期间，他不改居家作风，“益以培植人才为务，暇则聚诸生论说经义”。担任教职俸禄微薄，时有拖欠，但他尽心培育，离任之时“积劵盈箧，悉焚弃。士林感之。”（谭宗浚《邱稼村传》）邱应华的清廉自励，与同时期的洪雅教谕周道昌、荥经县教谕周正华齐名，成为闻名川中的三位宜宾籍客家学官之一。
《古苔精室杂著》书影
三、史诗书兼优的邱晋成
邱应华之后，邱氏家族进入到了极盛时代。其子侄辈入科第者十余人，得功名者甚多，其中成就最大者便是晚清方志学家、诗人和书法家邱晋成。邱晋成（1846-1908），字云颿，邱应华之次子。邱晋成幼时随父在眉山学署，得父指教，精通时艺。后追随蕲州何雪元和江夏彭子彰学习诗艺。父亡故后，辗转回乡，于同治中参加府考，以案首补廪。光绪元年（1875）邱晋成在全省三万多名生员中脱颖而出，调入成都尊经书院学习，以古学见赏于总督张之洞、学政谭宗浚和山长王闿运，被誉为“尊经十六少年”之一，谭宗浚有诗赞之“邱郎静谧劬咿，文学穰穰困仓稠”。尊经肄业之后，邱晋成于光绪己卯（1879）考中“优贡”，于次年（1880）入京应试，考获二等，分发江安任儒学训导。后丁母忧回到宜宾，服满调资阳任县学教谕。不久回乡在翠屏书院任教，光绪二十八年（1902）受聘担任尚志学堂教习，在职期间勤于教学，颇受知府文焕见重。此后又受聘叙州府中学堂教习，直至光绪三十四年（1908）去世。邱晋成出生于书香门第，古学根基深厚；少年时遭遇李蓝之变，经历过战乱的颠沛流离；成年后游学尊经，得张之洞、王闿运提点，和廖季平、宋育仁、杨锐等同学相知相交，接触了新学时务，自强救国的意识渐次兴起。中年以后，又出峡入海，对当时中国的国情有所观察，归乡后襄办新学，革新应变。丰富的人生经历，让邱晋成的著作带有了鲜明的时代印记，见证了晚清时代传统文人的渐变与转型。邱的主要成就集中在四个方面。首先是方志学。邱氏精通考据，留心风物。当时《叙州府志》仅存康熙志，因其简略过甚，体例不全、考证不精，素来为人诟病。同治十二年（1873）叙州官府开始续修《叙州府志》，历经四任知府，因故久悬。光绪二十年（1894）叙州知府王麟祥聘请邱晋成担任总纂，重开志局。邱之堂弟邱玉成、弟子张智远，故旧张泽芳等参与其事，历经一年始成。在编撰过程中，邱氏展现了较强的编校和考证实力。他不但科学地完善了志书的体例，将全志扩为十二目，并对旧志中大量存在的讹误进行了订正，先后撰写了《叙州府分野说》《叙州府当禹贡梁州南境考》《僰道县考》《汉阳县考》《南广县考》《朱提县考》《存䣕县考》《纹溪入江考》《马湖入江辨》《今水经中水入江订》等文，对前人之说进行反思，提出了不少新的见解，对西南史地研究颇有助益。在此基础上，邱氏总纂的光绪《叙州府志》也成为晚清四川州县志中的一部力作。其次是诗词方面，邱氏之诗，兼通古近体，又不拘一格，清新洒脱，文义高远。其在尊经书院时课作的《论蜀诗绝句》，以诗论理，借典抒情，洋洋洒洒，多至一百首。邱氏在中年游历大江南北，所写的纪游诗，一方面为社会的日益开化而惊叹，另一面则饱含忧国忧民之虑，如《上海》一诗云：“鹤唳海天秌，回帆沪渎游。银墙蕃客肆，金管没人讴。夜火翻龙窟，朝烟接蜃楼。十洲轮舶萃，凝望转生愁。”警世图强之意跃然纸上。光绪辛卯（1891）其门人集资将邱之诗文汇编为《古苔精室诗存》和《文存》刊行于世。再次是书法。邱氏自由勤练隶书，其字体古朴大方，雅而不俗，颇带几分灵气，在当时川内颇为著名。可惜所存作品散佚严重，仅存已不多矣。
邱晋成《叙州府节孝录》序
光绪《叙州府志》邱晋成题名
四、政声清誉的邱淮
在邱氏入川第五代中，邱淮是值得一提的人物。邱淮（1858—？），字峒山，号子均。邱应华之孙，邱晋成之侄。其父邱大成曾任中江县教谕，嫡母为嘉庆时代宜宾名儒周道昌之女。邱淮自幼聪慧好学，从小跟随叔父邱晋成攻读，家学渊源，深受教诲。年十六，入府庠，后拔入翠屏书院，师从山长赵树宜学习。光绪十二年（1886）连捷，考中丙戌科二甲第五十名进士。五月壬寅，选翰林院庶吉士，着分部学习。次年（1887）散馆，光绪十四年（1888）授户部主事。后外放，历任云南知县，颇有政声。曾一度充任云南乡试同考官，后擢升云南临安府知府（今云南建水），任满调省任督署高级幕僚。光绪二十三年（1897）正月，《中英滇缅界务商务续议附款》订立后，两国即派员赴滇、缅边境实地勘界。《云贵总督崧藩咨呈总署文》（1899年9月）称：“因英员前曾争执，虑牵混轇轕，饬洋务总办前云南按察使兴禄同局员补用知府邱淮、盐提举李训鋐、知县李光远、府经历黄增禄等检齐图约，逐加考证，详细核对。”辛亥革命以后，云南宣布独立，邱淮乃弃官回乡，隐居于宜宾下鲁家园邱氏老宅（邱家花园）。邱淮长于诗文，擅书法，有遗著留世。其殿试卷被收入《清代巴蜀籍考生殿试卷选粹》。
邱淮会试朱卷齿录
五、结语
除了邱应华、邱晋成和邱淮，邱氏族内还有邱应藻、邱玉成、邱彦成等饱学之士。可以说，咸同之后以邱氏家族为代表的文化世家的崛起和发展，离不开康乾以来川滇贸易的发展和叙州府社会经济的繁荣，更离不开移民文化的注入与融合。他们是叙州地域文化在清代的又一次复兴，理应在宜宾历史中占有一席之地。
