关于文言文，南师说它是“打开中国文化宝库的钥匙”，是一个传承文化的工具，很是认同，古人能想出这样一种将语言和文字分开的独特载体，不得不赞叹其智慧之高明。自古各地都有方言，不但老百姓说话不会“之乎者也”，就连士大夫也不会成天“与哉乎焉”，那怎样才能统一表达并用以承载延续文化命脉呢？这个问题想来两千年之前就细细考虑过了，文言文体也许就是其思考后的结果吧。我猜的，没有研究过。
记得之前看过一则报道，说英国现在能读莎士比亚原著的人已经不超过三位，且都在剑桥大学工作，这就意味着，英国人几乎无人能直接从莎士比亚笔下吸取精华，只能靠后人不断解释、翻译、讲解才能趋入。谁能保证每一次转述都是到位的？谁又能保证这些释义中没有掺入作者自己的意见与看法？如果是这样，还能算纯粹的莎士比亚吗？而这不过是距今四五百年间的事情。回头再看看书店里出售的那一本本《语》《孟》《老》《庄》《史记》《汉书》，尽管有散失，但是它们经历了两千多年的考验，如今仍能原样呈现在国人面前，不得不说除了历代统治者的重视，便是文言文这种载体的功效了，我时常捧书感恩。
这样一种特殊的文体不但能精简生动地表达思想和事件，还兼具音韵气势之美，它仿佛不只是一个载体，无数人在吟诵挥翰之后深入文字三昧得以转变气质、树立志向、登科留芳。学习文言不能算难，如果觉得《说文解字》部头太大，可以读《尔雅》，若是手边有本商务印书馆的《古代汉语词典》的话，拿起《论语》，估计三个月就能完成初遍。当然这不代表掌握，仅仅懂了文字而已，修行永远靠个人。
我坚定地认为，不懂文言文，不读文言文，就不能说了解中国文化，就像南师说的，拿不到钥匙，是打不开这扇门的。大师渐渐凋零，当代学界暂时未能出现能令大众叹服的公认人物，是否就是文字功夫不扎实导致的呢？那些逝去的大师们，包括极力提倡白话文的知名人物在内，无一例外都是儿时打下了极为深厚的旧学功底的，翻看他们的传记或者自述便可知晓。
