——心贵能容，不贵能察。
中国人确实好胜心强。
别人有的我们要有。不光要有，还要比别人好。不光要好，还要比别人早。
尤其说到古文明，那更是我们擅长的领域，不超第二名一圈多都算不上赢。
但有个缺憾，我们没有史诗。
其实，史诗的优点不在诗意，而在口耳相传。就像，汉朝古今之争，原文争议最小的就是诗经。但我们的历史文献实在太丰富了，不可能再改成顺口溜。有专门的史官负责，也不轮不到盲人荷马来说书唱戏。
但问题还不止于此。
说，如果君没个君样，臣没个臣样，君貌不恭，臣容不敬，那么上下就会暴慢如狂。
古人把这种情形，比喻为春天的一场淫雨。俗话说，春雨贵如油，但水也能伤百谷。何况，春为蠢，震为动，越是春天，越要整肃。
说，如果一天八百道命令，没有一条是得当的。那么，下面不听从，而且敢怒不敢言。
古人把这种情形，比喻为秋天的一场大旱。
类比，是人类思维的底层设计之一。每个人讲话，一天也要包含很多比喻。笑出猪叫，比屎难吃，诸如此类。
所以，貌对应春天，对应木。那么，如果做不好，就会有妖，有孽，有祸。妖是妖胎，孽是蘖牙，祸及人身，于是有疾。
其中，最有趣的是祸。
春天有鸡祸，秋天有犬祸。为什么呢？
因为公鸡最是趾高气扬，小狗喜欢狺狺狂吠。这都是生动的反面教材。
公鸡每天耀武扬威，但家养的这些动物，鸡最容易杀。而狗呢，为了博主人欢心，展示自己的努力，听风就是雨，有点动静就叫个不停。但古人把这些都省了，惜字如金。言之不从，狗。貌之不恭，鸡。
这是貌和言。
夏天昼长，古人想到了眼睛。如果君主视物不明，那么就会昏暗。古人把这种情况，想象成夏天的一场闷热。
冬天苦寒，古人想到了听觉。如果听物不聪，就会无谋。冬天没有储藏，没有谋划，最终肯定会积贫积弱。
夏天为什么要闭目养神？因为瞪个大眼睛从早到晚，也没看到什么有用的东西。五色令人目盲。而猫冬的时候，就像戴了隔音耳机，丧失了基本的听力。
这样，又用两种家畜做了比喻。羊的眼睛很大，但毫无灵气。猪的耳朵更大，但睡得跟死了一样。
熟悉易经和五行的人，可能已经想到了更多更多。比如，夏天对应南方，对应火，对应离，对应赤。冬天对应北方，对应水，对应坎，对应黑。
最让人拍案的是，羊和离的对应。说，离卦，刚包柔，而羊呢，羊角羊蹄为刚，也是刚包柔。
还有，春有服妖，乱穿衣服。秋有诗妖，恶言怪谣。夏有草妖，冬有鼓妖。
肯定有人说，你这不科学啊。把非科学形容为不科学，就像说一个女人不爷们一样，说得没错，下次无话可以闭嘴。
除此以外，还有很多比喻。让我想到了诗。
越古老的歌谣，越离不开比喻。比得好，就是诗。
但跟唐宋的为了诗而诗不同，商周的人，是完全沉浸在诗意里的。以至于，他们根本不觉得这些是诗。
这种由巫到诗，太伟大了。
为什么，春夏秋冬的祸害，对应到家畜家禽，还不是巫呢？
巫的意思，是只相信天意。但上面那些祸害，说的是，人为的不当。
让人相信，做不好自己的事，不光有人祸，甚至引起天罚。
有人说，中国人不讲逻辑。其实没有人能不讲逻辑。只是中国古人不擅长。
但不擅长是结果。先秦有很复杂的逻辑讨论，只不过，如果没有科技，逻辑确实无用。当然，有人会说无用之用。但一睁眼，就有很多人饿死在路边，这时候，哪有心思去搞无用之用啊。古人总是以天下为己任的。
更何况，中国到现在，也没人敢说超越了危险。
有失有得。中国古人的思维，诗味最浓。
其实，我们看惯了争论，总以为可以选一条更好的路线。中华文明，能到今天，已经不易。不这样走，只能更糟。
这篇文章，本来谈的是感想，而且因为其他的事情，情绪没有到位。关于大传原文，就没有提。不管怎样，能生在这片土地，稍稍接触到先人的卓绝，还是觉得非常幸运的。
另外，有人觉得春秋失序，为春旱秋雨，看似合理，但我觉得失了味道。
