昨天傍晚回家路上，理了个发，立马显得精神多了。
但人们会说一句，正月不是不剃头吗？
因为“正月剃头死舅舅”。
就这句俗语咱们聊几句吧。
有人说，正月不剃头是因为清朝开始的，满清的留头不留发，留发不留头政策导致的。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。 ——《孝经》
这是传统伦理道德的主导，所以人们很重视这个头发。
基于这种重视，所以每个剃发政策反响都很大。
也有人考证，这个“正月不剃头”是从民国开始的。
民国时期，颁布了一个剪辫子的法令，正好在过年期间，于是从这引申出了这个说法。
很多人喜欢从历史中找答案，但这种答案只是一个视角。
一个能成为“约定俗成”传承下来的东西，必然是符合多方利益才能成功的。
所以，单独一个历史政治事件，是不可能成为民俗的。
就好比咱们现在教育双减政策，为啥就没有“双肩背”这样的民俗呢？
因为双减就不符合多方利益……
咱们就说说其他视角的原因。
“思旧”是历史的，“死舅”是玄学的，殊途同归就是“正月不剃头”。
谐音梗是传统文化经常用的，咱们从谐音梗视角说一说。
正月，是一年的开头，这个开头的“头”正好与“剃头”的“头”对应。
既然是开头，我们就希望后面茁壮成长，剃头就是阻碍成长的意思。
所以，正月里，尽量不做阻碍成长的事情。
另外，头发与“发财”也是谐音，剪发，也对应个损财的寓意，减发嘛！所以正月不剪发。
从命理视角来说，宋明理学之后，对于“心”的重视度大增，所以用命理对应人生的时候，都习惯用丁火作为日主，心灵主导嘛。
在丁火为日主的八字结构中，甲木是正印，乙木是偏印。
甲木正印对应的就是头，就是母亲。
乙木对应的就是头发，乙木是甲木异性同伴，也就是母亲的兄弟，就是舅舅。
所以正月里剃头剪发，对应的就是“损舅舅”，类象对应嘛！
所以啊，从民俗也好，从命理也好，都可以解释得通这个“正月剃头死舅舅”。
那既然是对应，为什么马内自己还剃头呢？
这就涉及到周易的核心了。
周易的核心就是一个字：“变”。
法无定法，诸法无常，在很多思想体系里面，基本都殊途同归。
既然诸法无常，那应该有什么一个无形的东西，影响着这个形式呢？
那就是用无，用“少”。
物以稀为贵，就是这个原理。
在共性里面找个性，再从个性的对应类像打中去找变化，这就是周易应用的无形规则。
如果大家都不剃头，就你一个人剃头，这就叫不正常的现象，那就是以此为开端，延伸出很多变动来，其中就会涉及到“舅舅”。
如果大家都剃头，就你一个人不剃头，这也叫不正常现象……
所以啊，到了现在，这个从易理视角的“正月不剃头”就没多大意义了。
随大溜不挨揍，这个社会主气已经变化了，也就不会对应舅舅不好了。
有朋友问我，正月剃头与健康有什么关系？
其实它走的是命理体系，这个“舅舅”的类像，也对应的“胆”，也就是胆的健康。
所以，也有正月剃头胆子小，不爷们儿之类的说法。
从中医理论视角来说，正月剃头也是影响肝胆之气的，因为医易同源。
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早行，广步于庭，披发缓行，以便生志。 ——《黄帝内经》
古籍《黄帝内经》里面讲春季养生，重点写了这个“披发缓行”，这个“发”其实就是利用正月以来这段时间积累的木气，顺势生发。
生发，于身体而言，就是长头发……
所以啊，从养生理论来看，也是有道理得。
生活啊，哪能全面兼顾啊？
无外乎就是抓住个重点，权衡一下利弊罢了。
