孔子在《易传》中写到：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高已陈，贵贱位矣。”也就说：在这个世界上，很多事情都是有尊卑贵贱之分的。
尊卑贵贱，是一种高低之分，是一种阶级区别，是一种时代特征。不同的时代背景产生不同的思想文化，不同的思想文化就会有不一样的尊卑贵贱。
阴阳五行和干支，是中华文明中形成最早、也最成熟的思想文化体系之一，是中国辩证哲学的起源、古典哲学的核心，是中华民族的传统文化瑰宝。
然而，一脉相承的文化体系，却体现着不同的尊卑贵贱。
弄清阴阳、五行、干支的尊卑之变化，便可理解其背后的时代之变迁；理解华夏文明之源的时代背景，便可确定中华文明的最早形成时期。
若此能与文字同效，则中华文明可至少提前3000年。
一、尊卑之别
1、阴阳之序
阴阳，是华夏大地上的古圣先贤通过对山川河流、日月星辰、飞禽走兽、花鸟鱼虫等诸事万物的观察与思考，归纳总结而来。
阴，代表事物的初级或本源阶段，比如：柔、弱、小、黑、冷等；阳，则代表事物的高级或盛极阶段，比如：刚、强、大、白、热等。
后通过不断归纳与总结，又衍生出很多引申含义，比如：
月亮的出现通常意味着黑夜的来临和气温的降低，太阳的出现则意味着白天的到来和气温的升高，黑、冷为阴，白、热为阳，故月亮为阴、太阳为阳。
女人柔弱，男人刚强，柔、弱为阴，刚、强为阳，故女人为阴、男人为阳。
阴阳的排列顺序是阴在前、阳在后，先后之不同、排序之区别从某种程度上反映了社会地位之区别，也就是尊卑贵贱之不同。
阴阳之序反映出：阴尊阳卑。
注：常规情况下，权力制定规则，规则塑造行为，行为形成文化，文化再反过来影响行为。文化之影响，潜移默化、润物无声。
2、五行之序
关于五行的传世信息，极少，既无传说，亦少古籍记载。有人说五行与阴阳同时出世，有人说五行源自战国时代的五行学说。
根据事物的正常发展规律，我觉得五行应该源自阴阳，通过下面的理论分析以及后面的文化考古，也大致可以佐证我的结论。
我的推断：
阴阳太过于概括和笼统，很多事物不够细化或量化，于是创造五行理论。
阴阳为两极，若将阴阳再分阴阳，配之以中立之极，即有五极，可谓之五行：金、木、水、火、土。金、水为阴，木、火为阳，土为中立，配之四方。
五行之序：金、木、水、火、土。
金、木一组，金在前、木在后；水、火一组，水在前、火在后。金、水为阴，木、火为阳，也就是说，五行之序仍为：阴在前、阳在后。
五行之序，依然阴尊阳卑。
注：关于五行的顺序，老百姓称之为金木水火土，易学爱好者称之为木火土金水，这里采用前者（口口相传数千年的可能才是正宗），后者的来历下文会有详解。
3、干支之序
干支，其实是两部分：天干和地支，合称干支。既是两部分，就需分而论之。
① 天干之序
十天干，是五行再分阴阳的结果：阳木为甲、阴木为阴，阳火为丙、阴火为丁，阳土为戊、阴土为己，阳金为庚、阴金为辛，阳水为壬、阴水为癸。
十天干之甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的排序，其五行之序为：木、火、土、金、水，也就是从阳到阴，事情发生了质的变化。
十干之序，变成了阳尊阴卑。
注：此即木火土金水之序的由来，实为十天干之五行排序。
② 地支之序
十二地支，是五行再分阴阳、土配四方的结果：亥、子、丑为北方水地，寅、卯、、辰为东方木地，巳、午、未为南方火地，申、酉、戌为西方金地。
此四方之配，第一个为阳，第二个为阴，第三个为承载之土。从方位之配置上而言，排序原理与天干相同：阳前阴后。
十二地支之分，同十天干：阳尊阴卑。
③ 干支组合
从上面的分析大家可以看出：阴阳五行体系到了干支的时候，尊卑之位已经发生了巨大的变化，从阴阳五行的“阴尊阳卑”变成了干支的“阳尊阴卑”。
天干与地支的分法，也体现出了上下之分、尊卑之别：阳为天、阴为地，阳为上、阴为下；天、上在前，地、下在后，尊卑定矣。
因此，单从天干或地支的排序来看，阳尊阴卑；若从整个天干和地支的理论体系或组织架构（天上地下）而言，亦同样是阳尊阴卑。
可见，干支组合亦为阳尊阴卑。
④ 干支之首
阳尊阴卑、天尊地卑，那么天干与地支如何组合？双方应分别以谁为首席？
原理：各守本位。天干为阳，阳中之阳为首；地支为阴，阴中之阴为始。
木火为阳，木为阳中之阳、火为阳中之阴，所以木可代阳，十天干之首必须从木开始，而甲为阳木，又为阳中之阳的代表，故十天干以甲木为首。
金水为阴，金为阴中之阳、水为阴中之阴，所以水可代阴，十二地支必须从水开始，子为阴水，可谓阴中之阴的代表，故十二地支则从子水而始。
干以甲为首、支以子为头，此即“甲子”为干支六十柱之始的原因。
注：关于十天干和十二地支的更多内容，大家可翻阅前面“干支前世今生”文章。
二、文化考古
明·万民英《三命通会》论支干源流：
“昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变，为三才，首君以天地，既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉。故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。”
1、天皇是谁
关于盘古氏的神话，一是出现比较晚，二是也查不到什么有用的信息，因此我们将考证的重点放到天皇氏身上去，看看这个天皇氏究竟是谁？网搜如下：
“天皇氏继盘古氏以治，其继盘古治所在良渚古城中的莫角山台址上。公元前9684年-公元前7884年在位，天皇氏为创世大神盘古氏之子，地皇氏之父，开天辟地之后的首位中国部落首领。”
“天皇氏，三皇之一，五龙之首，开天辟地后第一代天下君主。古越族，姓望，名获，字文生。别号天灵、防五、天雾、天尊、元始天王、中天皇君。共有兄弟十二人（一说十三人）。岁纪摄提，以木德王天下。天皇氏继盘古氏以治，其治所在浙江良渚古城中的莫角山台址上。在位年代：2607BC-2575BC。”
同样的搜索平台，不同的搜索结果，懵不？不过这个事情也确实不能怪平台，因为都是传说，谁都搞不清。
难道我们就没有办法了？那也不一定。
2、真假天皇
虽然说天皇氏（一姓十三人）的生活时代有点难辨，但历史功绩那是大家都没有争议的：制干支之名，以定岁之所在。
前文我们做过分析，阴阳五行的排序为“阴尊阳卑”，天干地支的排序为“阳尊阴卑”。阴阳之引申义：男为阳，女为阴。
也就是说：阴阳五行的时代背景为“女尊男卑”，可能处于“母系氏族”时期；天干地支的时代背景为“男尊女卑”，大约在“父系氏族”时代。
再搜：母系氏族时期约在公元前4.5万元左右-公元前3500年前后，而父系氏族社会约在公元前3500年-公元前2000年左右。
小结：公元前9684年-公元前7884年在位的天皇氏估计是个冒牌货（其为盘古氏之子、地皇氏之父，且在位1000多年的说法也有点相当不靠谱）！
3、文化时代
确定了天皇氏时代：公元前2607年-公元前2575年，那么其他事情就好办了。
干支诞生：天皇氏时代，约在公元前2500年左右。
五行诞生：母系氏族时期，至少应在公元前4000年前后。
阴阳诞生：母系氏族社会、五行诞生之前，约在公元前5000年前后或更早。
阴阳思想只有两个玩家，五行理论是五个角色，复杂程度就高多了。老祖宗的智慧确实让人叹服，一个中立之土的加入，更是让辩证哲学登峰造极。
先贤古圣，真牛！
三、明言文明
1、文化考古
对于远古的历史，确实非常难以考证；对于没有任何文字记载的思想文化，要想确定其真实性和时代背景更是难上加难。
所幸，文化是有内涵的，内涵是有背景的。
通过对文化内涵的挖掘，可从蛛丝马迹中确定其诞生的时代背景；再通过对时代背景的考证，又可验证此思想文化的合理性。
比如上述关于阴阳、五行和干支的探讨，单就字面而言，只有六个字；单就其内涵而言，有些人觉得这是辩证哲学，有些人觉得这是玄学的基础。
可是，关于其背后的时代背景和尊卑变移，又有多少人注意到呢？
通过这些分析，我们不仅可以佐证中华文明的最早形成时间，而且对于传统文化的爱好者而言，也至少可以不再盲信五行源于战国或商周时期的说法了。
此，为一种变相的考古。
2、文化自信
国际上对古文明的评判标准，主要有三个：
第一，要有城市，就是要有城市和乡村的对比和差别。这个标准还有量的限制，作为一个城市要能容纳五千人以上的人口。
第二，要有文字，没有文字的文明很难想象，因为没有文字的发明，人类的思想文化的积累就不可能存留和传播。
第三，要有复杂的礼仪建筑，就是为了宗教、政治或经济的原因而特别建造的一种复杂建筑，比如金字塔，代表了文明时代的阶级分化和统治。
由于古代遗留的信息很少，因此上述标准只要具备两条就够了。而在两条里面，文字是不可缺的，有了文字再有其他的一种，就可以认为是文明社会了。
但对于上述标准，一直是存在争议的。
文字，主要作用在于对思想文化及科学技术的记载传承，但传承并非只有文字这一种手段，比如阴阳、五行和干支文化的传承就未必依靠文字。
按现行标准，中华文明因无文字及复杂礼仪建筑的支撑，因此只被评定到了公元前2000年左右（甲骨文被发掘），这显然是有失客观的。
若能将本文的文化考古理念与传统的历史考古相结合，中华文明也许会有更大的惊喜，也许可以至少提前3000年。
中华文明，源远流长、绵延不绝，是一种跨越数千年的传承。
中华文明，带给我们的自信植于心、骨于身，可直面百年未有之变局，可引领千年一遇之复兴，更可创造出更加辉煌的中华文明。
文化自信，自信文化。
下一次，标准由我们说了算！
