由于疫情原因，加之出台的环保政策，在如今的白事进行过程中，提出了白事从简的规则。
其实，白事是人故去后所做的仪式，在中国已经传承了几千年，亦是一种民俗文化，其中有值得传承之处，同时，确实亦有很多糟粕可以去除。
再者，古代白事的繁琐，一方面是具有封建色彩和面子工程，另一方面是希望通过白事举办的时间段来确定逝者是否生命终止，因为由于古代医疗技术的限制，有多次出现过人为假死之事，但随着现代医疗技术的进步，这种情况已经基本隔绝了。
故，提出白事简办并无不妥，但白事简办并不是简单了事，或者简办最终成为了乱办，将流传的具有中国特色的文化一味否定，这样，并不利于民俗文化的传承。
逢遇白事，首先是确认逝者是女性还是男性，在确定性别并确认此人已经故去（以医院死亡证明为准），那么需要为逝者擦拭身体，就如刚出生的婴儿一般，需要降生后洗澡，代表洁净而来，干净而去，不留尘土，不带牵挂。然后，需要为亡者穿衣，此衣为之寿衣，随着时代的变革，可以按照逝者喜好来准备，但男女有别，需要的件数是不一样的，这点需要注意，一般女为阴为双，男为阳为单。
其次，白事是有灵堂的，无论是定点搭建还是在家里布置，均需形成灵堂的规制，这样才能表现出接待灵魂之所，让逝者安息，并且才能让吊唁者明确地方并表现尊重和哀思之情。这是环境造就的作用。
第三，在简办的前提下，灵堂的搭建和布置应该简约并环保，或许无法再使用真实的香蜡纸钱，但电动的烛台、香还是应该有，为逝者照明方向，让来生充满希望。同时，需要灵堂放一盏长明灯，代表人虽逝去，但精神生生不息，是家族的一种繁衍和传承。再者，灵堂需要有照片、挽联、花束，是代表对逝者的怀念和尊重。
第四，灵堂虽简，但中国人认为民以食为天，故在灵堂案桌之上，需每日三餐（古代是两餐）之时，放一碗倒头饭，筷子插在饭中间，然后摆上逝者身前喜爱的食物，以表示事死如事生之意。
第五，无论是定点设置还是在家中设置灵堂，应该始终在灵堂摆放期间放置哀乐和超度佛经，音量以不扰民为宜，这是一种寄托，代表希望逝者来生有福并有缘再续。
第六，在灵堂设置期间，来者应该根据血缘、辈分戴纱、戴孝，一是表明与逝者的关系，二是对于逝者的祭奠。
