【荀子·性惡篇】干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劒也。
荀子并未将干將、莫邪、鉅闕、辟閭称之为宝劒也。
良劒从字义上进行理解，应当是得心应手给使唤好用的剑——具备有坚韧的剑体和锋利的刃口之特征。
关于良劒荀子是强调了：“然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断”。是指明了其所言的良劒，乃真正用于实际拼搏厮杀时所使用的兵器。
而宝剑其实根本就不是用于作为真正的实际搏杀使用的兵器。古之宝剑实际上是极其珍贵的宝器物。古代的王酋豪富们拥有宝剑实际上是用其来展示炫耀财富用的珍宝物品、是王酋豪富们用于瞻仰观赏用的奢侈玩物收藏品。拥有了雕凿刻画着精细美妙图案的珍贵宝器物宝剑的王酋豪富们，是舍不得用磨刀石来砥砺刃磨宝剑的刃口来充当兵器使用的，那会造成珍贵宝贝器物宝剑的精致完美出现残损而掉价。
观察一下中原凭借着现时代的刨坟掘墓技术扒挖出来的、被浅识文霸学者们胡乱荒唐着瞎吹嘘的、神乎其神的那把国宝铜剑。从它被制造成了珍宝产品之后的那天起，根本就没再有过被丝毫的“砥砺”过。完全是彻头彻尾真真实实的瞻仰观赏用的奢侈摆设玩物收藏品。直至今日，它的拥有收藏者依然还是害怕它有丝毫的被“砥砺”损伤。就连观赏之人的接近瞧看和用手直接对它的抚摸触及，它的拥有收藏者也是非常的忌讳和害怕发生的，因而要极力的避免。
古人学者江淹，面对着所处时代在刨坟掘墓时扒挖出来的一把铜剑，奇怪纳闷而不解。便浅识愚昧的幻视着臆想瞎猜，胡乱地荒唐论断而写出了《铜剑赞》。混沌愚蠢的认为“古以铜为兵”。且导引着后世迷茫的学者们痴醉盲目地追随其脚步进入了荒唐庙而成为了荒唐僧。
江淹以后的造假学者，被《四库全书总目提要》判定为《越绝书》作者——汉朝的袁康和吴平，是深深地被江淹的“古以铜为兵”之说没顶的透彻浸泡腌渍，糟汤糠麸饱腹。随便臆想幻视着假古著史，无知无畏的荒唐编造出了篇章《越绝外传记宝剑第十三》。循江淹之识进一步的发扬光大而荒唐出了：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵”、“至黄帝之时，以玉为兵”、“禹穴之时，以铜为兵”。承袭谬识进行蒙混引领，巧妙愚弄的后世学者们迷蒙醉痴的尊崇。跟随其大步跨入荒唐庙，一代一代的成为了更加荒唐的痴迷荒唐僧。
说袁康是江淹以后的造假学者，从《越绝外传记宝剑第十三》中书的“禹穴之时，以铜为兵”上即可看出。这应当是袁康模仿江淹的“古以铜为兵”，借语熟之便利搞弄出来进行蒙事的。
如果是袁康在前的话，古人学者江淹对刨坟掘墓扒挖出的铜剑就不会有纳闷了，也不会再去胡乱瞎猜而著《铜剑赞》了。
不能因为袁康编造的历史是编造到了汉朝，就顺势荒唐的把袁康当作为了是汉朝时代的人。《四库全书总目提要》瞎判定，探索之人是不应该不质疑而顺竿就爬的。
其实《荀子·性惡篇》中的：“阖闾之干将、莫邪、鉅闕、辟闾，此皆古之良剑也；然而不加砥砺则不能利，不得人力则不能断”。剑名“鉅闕”用到了鉅字。也讲明了剑不磨不利。已经说明了干将、莫邪、钜阙、辟闾，就是由刚铁制作的搏杀用兵器剑。并不是上古时代用珍贵的鐱材料制造的奢侈工艺品——财富珍宝器物宝剑。
上古时代的剑与宝剑是有着本质区别的。剑是使用廉价的铁锻炼打造成的坚刚韧利的实用搏杀兵器；宝剑是使用贵重的鐱材料（黄色金）参照着剑的模样而打造出的美观精致的奢侈工艺品，是王酋豪富们拿来炫耀富有高贵观瞻欣赏用的、珍贵的财宝玩物收藏品。
浅识的文霸学者，遂意的将在现代刨坟掘墓中扒挖获得的一把古铜剑荒唐地定名为了是“越王勾践剑”。让荒唐庙里亢奋的荒唐僧们，竞相梦想着在往后的大力刨坟掘墓扒挖寻觅宝物的过程中，扒挖寻获得到更多的、中原传说中远古时期的那一把一把的名剑。期盼的醉梦是荒唐至极了。
《荀子·性惡篇》中的：“干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也”；“骅骝、騹骥、纤离、绿耳，此皆古之良马也”。就是真的存在过的话，也都早已经化作为了泥土。
刚铁之剑在真实使用之时是坚刚韧利的搏杀兵器。真正使用的剑是会因经常要磨利而耗损和锈蚀耗损的，剑在不好使用了时是会被人废弃掉而腐烂或被回炉消失的。
学者们与其费力琢磨依靠刨坟掘墓的扒挖来寻找传说中的上古时期的良剑，不如先读懂搞明白《禮·內則》左佩刀、礪、金燧，右佩木燧。真正的认识清楚刀、礪、金燧，木燧所指器物的今天使用名称。
