（装了一半时拍的）
搬家时，我先搬藏书。小区邻居见状惊呼：这是谁家的，居然装了整整一卡车的书！然后掏出手机，拍起照来。
卡车载重4.5吨；我在一旁沉默不语，其实心中暗暗得意。
我还深信：读书之后，记不住，等于没读。因此，我在业余时间研究记忆术（Mnemonics），即科学的记忆方法，争取尽可能多读多记。
要说博闻强记，可能程度未到；若欲旁征博引，倒也并非难事。Anyway，基本上，我总能轻而易举地找出很多理由，来支持我自己的观点，或者批评别人的观点。
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问题在于，如此一来，极易生出「增上慢」。
何谓「增上慢」？佛经有云：言我得增上之法而起慢心也。——即自我认为，已经掌握殊胜妙法，而起高傲自大之心。
经论之中，常常举例：未得谓得、未获谓获、未触谓触、未证谓证等，均属修行人生起增上慢之例。——简单讲，明明没有得道，却说已经得道。这就是「增上慢」。
那么，得道之后，实话实说，行不行呢？
我先得道，然后声称自己得道，那就不属于「增上慢」？对此，佛经未予明示。
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但也可以如此思考：
若有人说：瞧，我多成熟！——实为幼稚。
倘有某人真心感叹：现在回想起来，那桩事情，我做得确实幼稚。——表明成熟。
以此类推，得道之人，应当不说自己得道；他们永远会说，我还需要继续修行。同理，千条理由，万般解释，可能只是妄言而已。
如此看来，饱学能辩者，恰恰易犯「增上慢」；当代禅修常常要求「止语」（团契生活，不准讲话），确系一种有效对治。
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在现实生活中，知识分子，往往难弄，正因为他们有很多知识，难以被人说服。成功人士，也是同样，他们往往以自己的成功经验作为判断依据，不会轻易受人影响。
所以《般若心经》提倡「无智亦无得」，知识也好，智慧也罢，声称得道，真正得道，到处嚷嚷，没有必要。——是为「止语」。
老子曰「和光同尘」，似乎离道不远矣。
