九二用冯河，九爻在寅，寅上値天汉，卽天河也。见子水坎，母见中男为地水“师”。以一阳居下之中而统众，众将帅之象。坤为众，故利行师，上应申宫伐星都尉之象也。古者寓兵於农，是伏至险於大顺，藏不测於至静。
故水宜暗拱，曰贞者，伐暴除残，为仁义之师。曰丈人諳练老成，为仁义之将。曰吉者战胜攻取克奏肤功。曰贞，正禁掳掠止屠戮，百姓安堵。曰承天宠三鍚命赏有功锡茅土广封建也。上六爻在已，巳为龙坤，上六曰龙战於野。出卦，则师出失律，有行险舆尸之凶。甚至如赵括不量时势，举四十万之眾而尽坑之秦是也。无地出卦，则伤丁。见巽水，母见长女为地风“升”。
地中生木有积小以高大之象。上为二阳所信援以同升。如畜之牵复泰之拔茅，其允升矣。凡大作用大建立在於此。若升诸司徒升诸学升诸司马皆是。生则禄位之升，死则庙堂之配。至此升之尽也。坤为死，死则魂气升於天，升於祖庙，是为冥升。齐景公死之日民无称。干駟至此，消归无有，故曰消不富。五帝三王，死而不死不息也。不息乃可冥升。出卦则变吉为凶，降而巳矣。
见卯水震，母见长男为地雷“复”。一阳初动尚暗，复而不明，故宜暗拱，出剥入复曰旡疾。震行而动，如水流不腐，户枢不蠧，人一身之血衇流通出入，何疾之有来复者。姤而复，复而姤，一往一反，相為循环，皆厯六位至七而复。终六曰始，七日如初九，曰以修身复者，复其仁，仁为克己复礼，复其元善之仁而巳。
九爻在子，上値危宿。有盖屋二星，故虽陋巷有独立门戸之象。子为元枵虚中也。有不食之象。故虽簞食瓢饮，不攺乐道之心也。六三爻在亥，亥上値营室，为清庙，是生则明道，死则从祀庙廷。邵子不云乎？
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