一白立穴，九紫主运，下元甲辰，巳得进气，至上元甲子六十年大发，可管百六十年运。虽过亦无凶。子宫乃七十二龙之首，坐度故有宝瓶之称，古齐分靑州。今考二十八宿，归吴越扬州分野，此龙自女宿四度至八度止。
立老阴午子正向，坐天马向天垒，右弼逆行，乃半阴半阳之位，亦父母之正局，水亦宜当面来朝三折入堂，或聚注不涸为玅，若直放必有峰当住亦可。宜酉乾水明见，或来出根，右宜卯根水明见，或来出乾，他水暗拱合法。
山龙俱午属离，见子水坎中女见中男，为火水未济。炎上润下，性不相接，未济时也。而坎男离女，互相为济，为水火互藏其宅，故水宜聚注不涸为妙，既济之终乃未济之始，即济之首乃未济之终。坎為狐，必如狐之揭其尾而不儒，车之倒曵轮而不济，缓其进必迟，至如伐鬼方三年之，以何不可成功而即济哉。
三四体根，根为鬼方，四五体震，震动也。离为戈兵，出卦是未济也。无地出卦，如上六繫用徽墨，乂辰在巳，已为驰蛇，蟠屈似徽墨，主蛇伤及自縊。口坎为水，水为中天阴阳剖极之地，立穴有转移之巧，抽爻换象者，抽降离爻中阴，换起坎爻中阳，复成乾坤本体。如道家折补者，因乾失中爻之阳而成离，坤得乾中爻之阳而变坎，故阴居上而阳居下，阴阳倒置，所以火水未济。
成仙佛者，不过将原失之眞阳，折出还归本位复成乾坤本体。阳上阴下，水火即济。世人只知天一生水，那晓仙佛之妙，逆水生天，凡卦抽换颠倒类此。见酉水兑，中女见少女为火泽暌。火炎上泽下流，二女同居，志不同行，如三仁同一仁而去奴死各异，伯夷太公同归文王，而太公佐武伐紂，夷齐耻食周粟，各异其性。
震乾互易，乾为马，乾象失为丧马，乾五下震二是马复离者，合逝者，还旡往不复之理。离為火，火烈人畏，为恶人为目，为见初上相为终始。恶人与我为终始见，亦旡咎。如汉陈仲弓见张让，所全实多。明赵忠毅不见魏广微，反授小人以衅，祗召咎耳。
坎为豕，兑为泽，污下为涂泥，坎为车，二动体根，根为鬼，坎为冦，以离弓矢射之坎水，兑泽雨象，此乃积疑成象。遇雨释疑，乃知豕鬼勉为少女则婚韝也。有始暌隔而终悦合，故有遇元夫遇主於巷之象。九四一阳居中为夫，乾为元为善之长，故曰元夫。
根为径路巷之象，未失道，震为大涂也，群疑亡如周公居东，卒致反风之应。若山恶，出弓矢之武夫，为弧為矢，以威天下。盖取诸暌，离为矢，坎为弧，暌者乖也，物乖则争，兴弧矢之用，所以威乖争也。出卦兑为毁折，为刑人有而劓之象，坎为舆，离为牛，即未济有曵轮之象，二至五互即济，三至上互未济，故曰见舆曵其牛掣，掣亦曵也，曵在前，掣在后，前后皆不当位，不得行也。
无地不出卦，则出牧豕之夫。上九见豕负涂，爻在戌上値奎宿，奎为封豕也。见乾水中女见父，为火天大有，火在天上，无所不照，得元亨大有之象，所有者大则所任者亦大。以大德而胜大任，如伊尹之任天下之重也。出卦则六爻变吉为凶，详后。
