按坎为轮，上应车府之宿，初七為尾，上应鶉尾之分。先天离为后天震，震为竹，为草莽，故曰茀，上爻為首，先天乾为首也。见卯水属震，中男见长男为水雷屯，震动於下，坎陷於中，云兴雷动，其气屯塞。坎为云而不雨，故屯屯难之世，则屯其膏而民散。
有刚明之君，必有刚明之任以辅之。如张良之立韩王成王导之立晋元帝是也。故有利建侯，济屯之象，曰乘马，初二象震为马，六si爻在丑，上应王良，策马曰卽鹿，震为麋鹿，出卦纵富，是屯积不散，为守财奴，纵贵是膏泽不下於民，为贪墨吏耳。且乏丁，见巽水中男长女为水风井，巽木坎水有井象焉。巽木汲桶也，互体离，离外坚中虚，瓶也。
兑为泽、为口井泉口也。巽木入水引水而上也，润物养民有利济之功。故曰井养而不穷也。三四五体离为明，曰王明受福微明扬之帝尧大舜，一雷泽之渔父微明哲之高宗，傅说一巖野之婿。靡又为汲引人才之占，或出水官治水，上应东井八星，出彗则反为风水成渔，或出担水汲水之夫，乘木架舟之子。若无地且乏食。离为中虚，子为玄枵，象曰井泥不食，井碟不食；见酉水属兑，中男见少女为泽水节，有制度不伤财不害民，而天下食福，节之所以亨也。
曰不出戸庭，初爻在子上値危宿，有盖屋二星，主天子宫室之官，出卦纵有吉地，是为苦节，如申生引玦於稚经，夷齐灰心於长饿，甚至申屠挟之洁，陈仲子之亷是也。无地出卦，则不过出为人造屋之草工土工而已，甚至穷饿。子為元枵虚中也，有不食之象，见坤水中男见母为水地比。比者亲附之义。以九五一阳居尊，得中五阴比之有贤辅顺从之象。
贤者比之以策勲，智者比之以决策，与师反对，一阳居尊而统众阴。又有将帅之象，出卦纵能为帅有弟子舆尸之凶，无地出卦详后，壬丙正向，惟卯酉二水本犯邪遥，来去俱宜悠扬淸澈，若混浊必主遥奔，愼之。后龙宜乾子上吉，根卯亦可。宜势大开阳布道起伏雄伟，结穴用子午天地定位方可。
若乾脉道（到）坤，坤转酉，酉转根，根转子，一路淸纯，定出忠臣孝子，房房均发。此为天元父母一局，大贵地也。总之，不出天元一卦为妙。若单行高耸，或子方水聚，及山水显露，定生六指之人。若能作根坤，生六指男发富，六指女则贫，然亦不可拘。
当看其龙之贵贱，龙贵则贵，龙富则富，龙体宜金星开口，木星有节为妙，若水土则降格，火土则不合法矣。吾桐谷林寺之地，入首子雄伟，结成凤形，有飞扬之势，中穴福祚绵长，后世有人得此三元不败。
