子午卯酉，乾巽根坤，八天元父母卦也。此四仲之支为天元龙，而乾巽根坤隷焉。杨公《都天宝照》云，子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤根巽宫。
言子午卯酉兼癸丁乙辛，是天元卦位可兼人元，一路同者以山水之气脉不杂，地元也，山水一同到者，是天元之龙或山或水，可与人元相通。
半穴乾坤根巽者，是乾坤根巽可兼人元亥巳寅申之局。半穴乾坤根巽而非全乎。乾坤根巽之不兼也。又云子字出脉子字寻，莫教差错丑舆壬。
若是阳差与阴错，劝君不必费心寻。如出脉是子字，须不出子宫一元卦位；若偏左而癸与丑杂，犯阴错，是子癸一卦而丑字又犯一卦也。
如偏右而壬与亥杂，犯阳差是壬字一卦而亥字又犯一卦也。此龙犯阴错阳差，故不必费心寻也。又曰子癸为吉壬子凶，三字眞假在其中。就子癸壬子一宫为例，三字之中，其眞其假，出卦不出卦，逈然差别。此古仙不敢妄泄天秘，恐犯造物之忌。故错举混言，隐而不宣。
大鸿蒋氏虑伪术之混淆，貽害世人，特取当世相传之书，如《靑囊》、《天玉》、《寳照》、《奥语》诸经表而註之。复著《天元五歌》及《古镜之歌》巳半洩天秘，大有明騐。而俗师犹不得其门而入。故演易而直指之立老阴子午正向，坐天垒，向天马，禄存逆行为半阴半阳之位，乃父母之正局。水宜当靣朝来，三折入堂出巽位，若当面直出，必有当面之峰峦以当之，亦可如当面午水停注，四季不涸更妙。
古人云，水聚天心是也。左来宜巽，卯次之；出坤右来宜坤，酉次之；出巽若出午，当靣百步内转坤出口合灋，子山及子龙入首属坎，见午水属离，坎中男，离中女，俱中正之位。
《易》所谓水火即济，而成功也。水火交而为济，如天地交而為泰，不交为否，有出险济艰之象。水火虽相为用，然水决则火灭，火炎则水涸，相交之中，相害之机伏焉。故君子思患豫防。
如曵车轮喻济之力，儒马尾喻济之艰，曳轮取任事之郑重，儒尾取虑患之周密。出卦则未济，如丧其茀、儒其首、儒其尾丧失也。及陷没而至首尾，其危可知。
