近来买到《樊榭山房集》，含诗集8卷，词集2卷，文集8卷（存7卷）。审其版本可知其为乾隆初版本；诗词集10卷是厉鹗生前刻于乾隆4年的初刻，文集是厉鹗临终前（乾隆17年）托福他的学生汪沆版刻的（文集8卷汪沆大约刻于乾隆40年 有清乾隆四十三年武林繡墨齋颺錦齋刊本）《樊榭山房集》多见光绪年间翻刻本，此乾隆初刻本且具文集还是比较珍贵的。更可喜是这六册书上都钤有“吴县顾颉刚藏书”印，可知经国学大师顾颉刚收藏，书内有朱笔圈点和少量批注和浮签等。另有一印文似为“古慕画“ 不知是什么人的藏印。
厉鹗钱塘人，生活在康熙乾隆时期。二十三岁中了举人后一直没能考上进士，家境很一般，主要靠在友朋家坐馆维持生计。厉鹗爱游历山水，西湖的山水赋予了他诗词灵性。时人称赞他以一贫士的身份主文坛30年。他的诗词清澹高雅，后人以其为清代狭义浙派的代表，认为他宗永嘉四灵，旁及姜夔。我觉得厉鹗自己未必喜欢别人把他胪列归类。他在《查莲坡蔗塘未定稿序》开头就说“诗不可以无体而不当有派”，他讽刺“本朝诗教缀学之徒名心未忘，或祖北地济南之余论以锢其神明，或袭一二钜公之遗貌而未开生面” ，b称赞好友查为仁（字莲坡)能诗。
（厉鹗和查为仁两人还合作出版了《绝妙好词笺》一书，近来正好我也买得两套道光白宣爱日轩本。）
厉鹗有句名诗“俯江亭上何人坐，看我扁舟望翠微” 有人认为这句诗源自李白“相看两不厌，唯有敬亭山”，又认为厉的这句诗启发了卞之琳写出的那首现代诗“我在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰你的窗户，你装饰了别人的梦”，这推断也许有道理但未必好句都有所“本”，诗人作为性灵的独立个体有的灵感也未必都是从前人那借鉴来的。这恐怕是考据派的惯性思维。偏有些天才脑袋拒绝预装前人的诗文，因为这反而可能抑制了独立的创想。厉鹗的诗自出胸意，清醒自然。不见斧凿痕迹。比如随意一首《晚步》“斜景忽已瞑，流莺时一鸣，水光知月出，花落见风行，僻地非遗世，新畦欲耦耕，孤吟少俦侣，发兴自江城。”我未见哪一句从哪个前人名句中变化出来的。
厉的好的诗词后人收入进各种诗词选集和辞典里，俯拾皆是，无需多罗列。我浏览了后面的文集，里面找到些有意思的内容。
如：《使琉球记序》文中说康熙元年张侍郎学礼出使琉球归来后镂版刻印了《使琉球记》两卷，上卷言使事，下卷言风土；但是时间长了书版漫漶，张的曾孙张宝善要重刊并请自己作了这个序。并指出当时行世的汪检讨楫的《使琉球杂录》《中山沿革志》和徐编修葆光的《中山传信录》都是在这张学礼的《使琉球记》的基础上增益出来的。流传到今天这几套康熙版的关于琉球（现在日本冲绳）古籍都是存世稀少的珍本了，不知里面会提到钓鱼岛吗，抑或其只是慈禧时候才命名的？我只在去年的拍卖会上见到过徐葆光的《中山传信录》康熙原版一套，白纸精印，版画精绝，拍到数万元，囊中羞涩没参拍以为遗事。
又《鸟船纪略序》中说到吴三桂叛乱，叛军与清军在洞庭湖鏖战，吴军将领杜辉乘坐鸟船，是艘巨无霸战舰，清军无法仰攻它。清帅鄂鼐让副将张思恭（字钦五）赶去江南也造鸟船对敌，但是京口“船式久废”，张就根据福船样式造了60艘助战，坼流入湖舟犀士饱风利帆驶连有桃花峡 。。。后来人们认为鸟船对于保全岳鄂立下大功，而保全岳鄂对平乱全局关系重大。所以平叛的胜利简直就是鸟船的胜利，后来张公回到京口，弥留之际不及私惟出《鸟船纪略》一编给自己的儿子张景仲收藏，告诫其居安思危，有备无患。张景仲要出版该书请厉鄂写了这篇序。鸟船是不是福船是福建船，三蕃水军中自有福建水军助战。这个记载很有意思，待日后查查有无相关历史记载。可惜现在古籍库中查不到《鸟船纪略》任何记录，应该已经失传了，也可能张当年没有能出版该书。所以张思恭这个人重视大舰武备，深切体会到掌握大船建造技术在军事上的重大意义，可惜他的著作没有流传下来，这也可能是中国从明代郑和以来最后一次大规模建造大型军舰，直到后来被洋人打痛打醒。
又《重建扬州双忠祠碑》一文，扬州盐商大藏书家马曰倌出资重建了荒蓁的双忠祠并请厉鹗作序，厉长年坐馆马家对宋史又极其熟悉，当仁不让并热情洋溢的写下这篇碑文，极力赞颂宋末在扬州抗元的李庭芝和姜才，对李庭芝对文天祥的历史误会唏嘘不已，说“假而天心悔祸，将相协谋，号召淮西，兵刈金陵以截京口，天下未可定也。” 并评判了厚颜的投降者。全文行云流水，一气呵成，文末系一首四言诗，中有“黑云压城，落日照旗，銮舆莫要，粮罄士饥，帅众七千，蹈海靡悔”等句，作为扬州人我看了大有共鸣。
闲扯一句题外话，厉鹗在扬州数年和友朋们留恋山水，吟咏不缀；他的学生汪沆后来也来到扬州追慕先师的足迹，一次泛舟到保障湖中，见到“两岸春柳全依水，一路楼台直到山”，做出一首好诗 ，中有“也是销金一锅子，顾应唤作瘦西湖”两句，绝了！瘦西湖是一个杭州西湖人起了个名字。从此它美名传天下，直到今天扬州一半的名声还要仰赖着瘦西湖这个金字招牌。更绝的命名者汪沆的“沆”字意思是“辽阔的水面”。
后人有批评厉鹗的诗文格局不够开阔，题材所涉狭隘的，说他诗文内容侑于个人的交游的小圈子（如书中竟有一长诗是写好友金农的爱犬的，还有不少是赞美友朋的收藏的金石，涉及到书画，泉志，印谱等），没有涉及更广更深的社会矛盾和百姓苦难生活现实中去。我觉得这是个苛求，一个活在康乾盛世的清贫诗人，交游都是社会文化名流，又被扬州盐商马氏兄弟奉为上宾，让其衣食无忧的在其富比内府的藏书楼里过了几年“狂炉文献耗中年”的日子，写出了传世巨著《宋诗纪事》和《辽史拾遗》就已然不朽了。徜徉钱塘，结社邗江自然只有岁月静好，人淡诗清，缺乏雄浑壮阔再正常不过了，布衣一个自然也不必操“食肉者”们“天下己任”的心，这就好比当下安逸的我们一样。
