在上一期的播客中，我们以晋朝为引，讲述了古代占卜的方式以及它们在不同场合的应用。
其中呢也讲了以郭璞为代表的占卜家的故事，包括播客之前讲过的京房，管辂在内，这些算无遗策的占卜家们备受皇室的恩宠。每一次的占星望气，乃至易经起卦都能左右皇帝的决定。
那么，像郭璞这样的占卜师在古代的地位是否真的如此备受重视呢？
实际上，郭璞之所以有资格进入正史典籍，除了他“推步尤精，虽京房管辂不及过也”之外，更重要的是他有忠心晋室的价值观，以及擅长诗词歌赋，“为中兴才学之宗”。
即使如此，郭璞在晋元帝身边获得的最高只有著作佐郎，尚书郎这样的官职，著作佐郎是负责辅佐著作郎，册编史料，撰写国史，也就是助理编辑。
而这个助理也是因为汉元帝读过郭璞的《南郊赋》之后，因欣赏他的文采而封赏的。因此郭璞也常常感叹自己才高而位卑。
连郭璞都如此，其他占卜人的地位就可想而知了。
晋朝在郭璞之下，又擅长占卜的大家其实也不少，比如擅长望气的陈训，擅长占星的步熊，而他们最多也就担任了参军这样的幕僚职位。若是在他们之下的，混一个芝麻小官都难上加难。
占卜师的地位不高，最主要的原因还是他们的出身不高。郭璞的父亲虽然是太守，但他也是凭借自己的努力从平民升迁上来的，是个“官一代”。
在晋朝这样的门阀社会下，郭璞这样的“官二代”也不过是个“寒士”罢了，在名门大族把持的朝廷中只能是个“臭外地的”。
而另一方面，其实占卜在晋朝并不算是什么“高贵”的技能。
史书中说“郭璞好卜筮，晋绅多笑之”。晋代名士中常见的放纵糜烂的生活方式，史书中会说他们“徜徉姿肆，放达不羁”，而对郭璞的评语就是“嗜酒好色，时或过度”，也是赤裸裸的双重标准了。
这是由于魏晋玄学重视的是“玄”，通俗点来说就是“不接地气”。
我们可能觉得占卜已经是非常“玄”的东西了，不过对于魏晋名士来说，这种有“实际功用”，能够当做“吃饭家伙”的技能，统统都俗透了，只有每天畅谈老庄，不闻窗外的活动，才符合清谈的“清”字。
不过当郭璞为国捐躯之后，皇帝追封郭璞为弘农太守，并且他的儿子郭骜在成年后也官至临贺太守。
这下郭家有了三代太守，从“寒士”晋升为了“名士”，郭璞的占卜也就不再那么“俗气”了，被后来的史官们浓墨重彩的写入正史，让后世的我们能够分析他独特的占卜技艺。
