人们印象中，汉高祖刘邦这个街溜泼皮无赖能取天下，奠定400年汉朝根基，是因为知人善任。毕竟他自己也说过，运筹帷幄不如张良，治理国家不如萧何，行军打仗不如韩信，但是他能拿捏这三个当世的杰出大才。
今天聊一聊张良。
根据史书记载，张良的祖上以及父亲，都是韩国的大官，属于出将入相里的“相”，级别相当高了。但张良自己并没有做官，秦国灭了韩国以后，张良就成了一个致力于为韩国复仇的斗士。主要原因是他自己家里曾经受到过韩国的很大恩惠，韩国被秦国灭了，属于国仇家恨。
因行刺秦始皇失败，张良隐姓埋名于今天的江苏雎宁西北地区。古人对于姓名是极其看重的，所以才有“大丈夫行不改名，坐不改姓”的说法。现在的人是很难理解一个名字对于古人的特殊意义，因此隐姓埋名对一个古人来说就等同于人格性死亡，尊严性毁灭。
隐居江苏的时候，偶然有一天张良从桥上经过，遇到一个老头。
有不少版本，关于张良偶遇老头的，李白采用司马迁《史记》的版本。老头穿着“褐衣”，这个其实就是道德经“被褐怀玉”的化用了，表明老头是“有货”的高人。只不过官方的翻译都是一板一眼，只当成一种衣服来翻译，自然是会错过一些特定的寓意。
老头看到张良，就把鞋子丢下桥，然后对张良说：喂，小子，给我把鞋捡上来！
张良本来是要发怒的，因为老头出言不逊，很不礼貌。但是又克制住了这种怒火，想到老头一把年纪了，就没有一般见识，帮老头把鞋子捡了上来。
老头看张良捡回了鞋子，便伸出臭脚丫，说：小子，给大爷穿上！
张良忍着心里的不舒服，跪下替老头穿上了鞋子（这里的跪不用过多解读，正常穿鞋子都是屈身半跪）。
鞋子穿好以后，老头有些满意，说了一句：孺子可教也。
孺子可教的出处便是这里了，形容某人可以教诲、教化、点拨。
然后老头便对张良说，五天后，天亮的时候来这里见我，我有绝世宝贝给你。
张良的心情估计和现在落魄迷惘的年轻人一样，觉得遇到世外高人了。
五天后，张良如约而至，但老头已经等到桥上了，见到张良，劈头盖脸就是一顿臭骂：小子，和老人约会还迟到，五天后再来吧！
又五天，张良听到鸡叫便赶去，谁知老头还是先到，又是一顿臭骂，老头仍然说五天后再来。
又五天，张良吸取教训，不到半夜就去桥上等着了。这次终于比老头先来，老头很满意，然后给了张良一本《太公兵法》，并告诉张良，好好读书，十年后会飞黄腾达，十三年后你路过什么地方，有一个黄石头，便是我。
后来张良果然凭借此书，功成名就。
所谓《太公兵法》，也就是《六韬》，也有人说是《黄石公略》。总之，和网络里能看到的什么鬼谷子之类的东西都差不多，属于“秘籍”类的东西。往往都传的神乎其神，多少想要改变命运的人，尤其是落魄失意的青年，都渴望得到一本，渴望偶遇神人，被指点后步入人生巅峰。
李白必须告诉有这些想法的人，这都是假的！
书，是存在的。但是如果说读了就能有什么改变，那就是扯淡。人要破除一切侥幸、妄想。客观地说，这本书的内容也没什么高深莫测，比它好的书李白也能随口说出十几本，即便人们路过街边的书摊，里面也能挑出不少书籍，内容比《太公兵法》丰富、全面的。
人，首先要克服一个最大的问题就是自己的内心，内心里好逸恶劳、贪多贪快的思想。
张良的故事，最重要的不是《太公兵法》，而是老头通过一种方式，让张良树立起了决心和信心。
一个很现实的问题就是：张良只不过是要报仇的莽夫，年轻有才有智无城府无格局。即便是学了兵法以后，也没有得到认可——直到刘邦的出现，张良的计策谋略才真正得到重视与实施。
现在的人都很浮躁，不管做什么都很难沉下心。
太容易得到的东西往往都是不会被珍惜，也就发挥不出来它原本有的作用，更何况，被珍惜以后，还会赋予它更大的威力！
刘邦为什么就愿意用张良的谋略？这是书里不会写，也写不出来的东西。就好像你见到一个人，就突然被吸引，就会去相信。那是一种由内而外散发出来的、类似发qing的东西。
司马迁觉得张良是一个刺客，应该是身材魁梧、肌肉结实、充满阳刚之气的人。但事实上，直到看见张良的画像，司马迁才知道张良是一副林黛玉一般的病态妩媚，跟女人一样玲珑小巧、白皙阴柔、曲凸有致。
五日后又五日，如果知道今后的成就，相信每个人都愿意去赴“桥上之会”。这是事后上帝视角，看到了好处之后的选择。但张良是当事人，他能克制心里的不痛快，能忍受，能有耐心，能一次次改进，这才是故事的核心，也是后人应该去学习，去思考的东西。而不是幻想着从天而降的“绝世秘籍”。
如果破除不了心里的“贼”，就是把书送到手里，也终究是擦屁股嫌硬，当柴烧煮不熟一锅粥。
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