年少时，听梁湘润老师讲八字，老人讲着讲着，就常强调一点：算命，只看结果。不论道德。
这话就是老者醇厚的经验，我们年少时很难懂。
最近看到几个点，按梁老师的这个眼光，给它们串一串，让我们开开眼。
1、
《资治通鉴·梁纪第二》：
公元502年，萧衍（464—549）篡位，建立南朝之梁朝（502—557）。
萧衍文武双全，智勇过人，长期在地方任主官，能力出众。
公元505年，萧衍组织调动了强盛的兵力、充沛的物资，誓师北伐北魏。北魏举国震动，认为此次南梁兵锋之强、甲胄物资之充足是“南朝百年未有”。
然而萧衍组织出这么强大的军队，派出的主帅却是个大草包——萧宏。史书评价萧宏“无才无德，沉溺酒色，怯懦贪鄙。”他率大军出行，先是在南北朝分界线的黄河沿岸畏缩不前，坐视前锋军队被歼，随后自己擅自逃走，致使梁军不战而溃，死亡无数。
那么问题来了：萧衍这么聪明能干的人，为什么将百年未有之强大军队，交给了这么一个草包手里？为什么不交给真正能干的老将？
答案很简单。
因为萧宏是萧衍的亲弟弟。
就这么蠢这么儿戏？萧衍是个大傻子？
萧衍当然不是大傻子，这是深思熟虑的安排，也是历史、人世、人性的规律：
萧衍刚刚篡了齐朝（479—502）的国，表面上虽然是开国皇帝，但是根基不稳。按常规，他需要时间，与军人首脑、文士首脑、地方豪门彼此联姻，生出下一代，串成一条绳的利益共同体，才能算真正稳定了下来。
所以当他贸然掏出家底组织北伐军，这支力量交给谁？
只能交给血亲。
血亲挂帅，老将当副手，希冀凝聚力量一击必胜，给自己的篡位打下更高的威望。
这是历史中常见的一幕，即使强如刘邦，在开国后，依然要提拔自己明知不中用的二哥刘仲等当王爷，坐镇最要害的地区。二哥被匈奴军队吓跑，又选了二哥的儿子刘濞。
就是信任问题。
其他人虽然能干，但是跟皇帝不一条绳，说叛就叛。韩信、英布、彭越都能打的不得了，敢让他们坐镇北方要地当藩王？只能安排在弱地。
血亲虽然蠢弱，但是他背叛的代价最大。刘邦也好，曹操也好，司马炎也好，刘裕也好，萧道成也好，萧衍也好，都得派兄弟等血亲去就位。
至于如何恩威血亲，那是另外一回事。
所以，你看，为啥常见草包当领导？
因为跟大领导是一条绳。
2、
上述是之前看到《资治通鉴·梁纪第二》时，写的几行字。今早看到李敖说的一番话，接着把这个点也串到一起。
李敖素来很敢讲，所以话锋有点激烈，他有个观点：“很多有名的人，大部分有名的人、有头有脸的人都是坏人……罗素说坏人为何得志？因为坏人有很多条件，是好人所没有的……这是人间的一个现象……纯粹的好人很难爬起来，很难出人头地，因为他太单纯。”
为什么会这样呢？
道德跟事功是不相关的。
你看，人世想成功，大致是这几个点：
凝聚资源与人力。这是争取平台。
理顺渠道，判断优劣。这是管住事；
赏罚公道，恩威并施。这是管住人。
这三个点，你看，跟道德有多少关系？
所以，你看，你虽然是好人，但凭什么你就得成功？
3、
那为什么从《禹贡》、四书五经、二十四史，到黄帝、尧舜禹等等以降，所有的典籍都在教人有道德？要仁义礼智信？
你说官方话语就是如此。那颜氏家训、朱氏家训、钱氏家训、诫子书、《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等等家训，这些爷爷父亲的殷心嘱托，也为啥全是教人有道德？要仁义礼智信？
因为精明的算计，容易取得成功。
不算不计，基本没戏。
但是算计还是有高低之分的，就像下棋的高手，照样有一段到九段的高低。
成功之后，怎么持久？如果你取得成功的方式越公越正，你的根基就越稳固。
纯粹的好人，不懂算计，难以成功。
纯粹的算计，根基太差，难以持久。
就像贾南风，和西晋那八个王爷，都是算计到了极点，残酷斗争中剩下的蛊王。但随即就是集体完蛋，西晋整个精英群体集体完蛋。
而你若是纯粹的好人，出场就被贾南风灭了。
所以，你得有平台，能管住事，能管住人，这还远远不够，你还得保持这个水准的基础上不断修养，勤俭清明，包容大度，果断英武，目光长远，公且正。
4、
又比如，你看孩子：
为什么常见孩子小时候很聪明，长大后却变得很平庸？
因为父母理解的聪明，往往是机灵、调皮、能言善辩。
而真正的聪明，是专注力强，思维缜密、自律、有目标。
所以，你的孩子占哪一条？你我又占哪一条？
5、
上述这些现象，这些规律，还可以排下来很多很多，这就是人世，人于势变中的命与运。
所以梁老师总是很和缓，看的很通透：算命，只看结果。不论道德。
同样的，算命，只是看个花开花谢。什么是好命？什么是坏命？
你自己觉得值，就是好命。
你自己觉得不值，就不是好命。
其实跟你目前的遭际，关系不大。
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