客家人喜风水，即便是迁入四川也不改其俗。富顺余天藻在《安溪地话》中便谈到：“四川五方杂处，湖广籍人多，广东、福建人次之，江西人少有落业者。信地理，惟见广东、福建，尽见信地人，多发富贵。五省人多有信地者。”在成都东山客家区、川南隆昌客家区，风水捡金之俗广为流传，延续至今。故而在客家人的生活实践中，也留下了不少有关风水捡金的记录。其中的代表作品便是石板滩廖氏于同治年间收录的《葬说》。《葬说》共分五则（篇），撰者不详，由石羊场廖元科刻入族谱。该文对东山客家人的丧葬习俗予以详细的介绍，真实反映了当时的风俗与礼仪观念。在《葬说》中，我们还可以发现东山客家人与湖广人在丧葬风俗上的融合。这不但说明了东山地区并非是一个完全封闭的区域，也反映了在日常生活中，客家士人对礼制的“在地化”实践对民众的影响。（陈伟平）
《葬说》
葬不可洗捡说
盖人之埋葬宜慎于始，切不可起仟洗捡。所以然者，人之一身乃父精母血所凝而成，若起仟捡刷去骨上浮垢，以为洁净遗骸，讵知浮垢实亡血肉之余，若必刷去世收父精而去母血也，不惟自破其风水，亦遗亡者以不安。吾从前未思其理，染于习俗亦尝洗捡，至今悔恨无及，后人鉴此前车之覆，切不可复蹈故辙。或有所葬大凶不得不起者，须将原棺抬去他处埋葬，不可刷去棺内渣尘浮垢，改换金埋。若年久棺木毁坏不可移葬者，只可骸骨捡入金埋，亦不可刷去渣尘浮垢。至于棺木底板务必焚化，收拾埋在葬处，盖人之血肉俱鎔浸在内故也。至有云原棺复葬主冷退者，是真丧心之人，吾不知其何所见也。
葬不可立大碑石桅说
盖人生斯世先须培根本者何？祖宗是也。尝见败绝之家坟墓崩颓，漠不关心，是（下阙）
川南一带的客家墓地
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