汉武帝独尊儒术之后，渐渐的，儒学之徒嚣张起来。到西汉末年，从上到下，不提儒学，已经没法立足了，而汉朝也开始宣称它是以孝立国了。篡汉的王莽，就是一个儒生，新朝就是以儒立国。
儒家之徒，父母死了，儿子要守孝三年，实际上是二十七个月。这二十七个月，要结庐在父母的坟前，穿粗麻衣，不能喝酒，不能沾荤腥，不能碰女人。这一套，在东汉，已经很讲究了，大家比着守孝，写《三国志》的陈寿，在给父亲守孝之时，被人看见有女人给他洗脚，大为人诟病，后来才发现，原来是他在重病之中，但已经晚了。有些人，借此投机，人家守孝三年，他守十年，博得大孝之名，好去做官（后来被揭发，他在守孝期间生了好几个儿子）。
身为官员的，守孝三年，这期间就不能继续为官了。这在当时的法律术语上，叫做丁忧或者守制。一直到清朝，不管你是谁，只要在位期间父母翘了，马上就得麻溜上奏圣上，请求开缺，离开自己的官位，回家守制尽孝。
这样的事儿，对于官员，尤其是那些有实权的肥缺的官员，很是肉疼。当官当得好好的，冷不丁就不能干了，把一个好肥缺交给别人，谁知道三年之后，上面是个什么心情，自己的圣眷还能不能维持。也真的有人一旦守制回家，就从此一蹶不振。
能不能不丁忧守制？理论上是可以的，只要你的圣眷足够的大，可以由上头出面，不许你丁忧守制，这就叫做夺情。都说忠孝不能两全吗？上头以效忠的名义，夺了你的亲情，你不得不从。当然，被夺的人，都心甘情愿，乐不得呢。尽管如此，官场上一定会骂声一片。骂的人倒未见得都是丁忧守制的拥护者，很多人实际上是嫉妒，凭啥我们都得丁忧，你却不用？明朝的张居正，就来过这么一回，夺情之后，朝议汹汹，他顶住压力，就是不走，但到了他死后，万历也不再喜欢这个人了，这个事儿，就成了他的一大罪状。
丁忧守制这事儿，到清末新政时期，竟然悄无声息地就不再施行了。袁世凯不再丁忧，还勉强可以说是皇帝批的，但梁士诒和许秉琦也不丁忧，就成为一种惯例，爹娘老子死了，做儿子的，只要戴上孝，继续上班就是，没人管了。
新政不仅要学习西方的制度，而且连西方的风俗也要学，剪辫子和放小脚，官员们还没有顾得过来，先把自己痛恨的丁忧给革了，大家解放，不亦快哉！
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