辟谷是不是有点类似于今天的戒碳水？虽然出发点完全不同。
其实辟谷的出发点非常傻，人们认定神仙肯定是不吃五谷的，所以，要想成仙，人要先学会不吃五谷。但，问题是，那些神仙都是由人修成的吗？而且，修成之后不吃，那修的过程也不能吃吗？第三，通过模仿神仙的生活方式来幻想成为神仙，这不是COSPLAY吗？万一那些由人修成的仙是因为每天狂吃撑死之后恶心得吸风饮露呢？所谓物极必反嘛。当然，要想成仙首先得瘦，这一点倒是跟今天的减肥异曲同工了。
辟谷还是要吃一些水果蔬菜的，极端的才是喝西北风，所谓食气。他们倒是不敢断水。而佛教的那种不吃东西，感觉更接近体验死亡。辟谷只是幻想成仙，虽然都会搞得面黄肌瘦。
我觉得，水果蔬菜也是人间烟火，更仙气一些的做法是所谓，绝粒茹芝。粒就是粮食，芝的话，说好听点是灵芝，其实就是蘑菇。而吃蘑菇，才更让人有仙的印象，因为仙字本就是人+山，俗字才是人+谷。至于采摘野果，太猿猴了，不仙。而万一吃了不致命的毒蘑菇，直接致幻了，我辈正是蓬蒿人！不过，山上支锅容易引起火灾，生吃蘑菇的话虽然排毒养颜，但很容易拉死在山洞。
其实，俗不是坏事，俗只是大多数，是正态分布的对称轴。也不太好，也不太差。我们很难在大街上随便拉一个人就说他庸俗，因为那简直是一定的。我们在评价一些特别优秀或者自称/人称优秀的人时，才会说他庸俗。就像不会骂狗不是人一样。但是俗还不好好俗，就成了恶俗，那是一定要反对的。
其实，不用说辟谷这种歪门邪道，就是吐故纳新熊经鸟申，庄子都狠狠反对。但是道家的东西太依赖个人领悟力，所以人们一定要搞一些可经验的方式出来。老实一点的就练练吐纳太极，聪明一点的就搞点房中采补，彪呼呼的就断食喝风。
至于张良，刨除政治想法，他体弱辟谷，更像是住ICU……
另外，据说陈抟老祖“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯”，柴通玄“年百余岁，善辟谷长啸，唯饮酒”，我觉得，未必不吃点肉。当然也未必吃，我喝酒的时候就毫无食欲。至于赵自然“每闻火食气即呕”，可能胃癌了吧。
昨晚写完这些，正好看到这段话，所以也附上来——
四年，（燕昭）王居正寝，召其臣甘需曰：“寡人志于仙道，欲学长生久视之法，可得遂乎？”需曰：“臣游昆台之山，见有垂白之叟，宛若少童，貌如冰雪，形如处子。血清骨劲，肤实肠轻，乃历蓬、瀛而超碧海，经涉升降，游往无穷，此为上仙之人也。盖能去滞欲而离嗜爱，洗神灭念，常游于太极之门。今大王以妖容惑目，美味爽口，列女成群，迷心动虑，所爱之容，恐不及玉，纤腰皓齿，患不如神。而欲却老云游，何异操圭爵以量沧海，执毫厘而回日月，其可得乎！”昭王乃彻色减味，居乎正寝，赐甘需羽衣一袭，表其墟为“明真理”也。
但是后来，燕昭王还是念念不忘奇异之事，没想到，还面见了西王母。昭王厚着脸皮要东西，人家没给。后来又在山上发现了能产珍珠的河蚌，以为其能够飞翔，有人献给昭王，昭王遂以为宝。虽然河蚌并不会飞，但沧海桑田，世事流转，昭王总算给了自己的修仙心路一个不俗的终点。
九年，昭王思诸神异。有谷将子，学道之人也，言于王曰：“西王母将来游，必语虚无之术。”不逾一年，王母果至。与昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取绿桂之膏，燃以照夜。忽有飞蛾衔火，状如丹雀，来拂于桂膏之上。此蛾出于员丘之穴。穴洞达九天，中有细珠如流沙，可穿而结，因用为佩，此是神蛾之矢也。蛾凭气饮露，飞不集下，群仙杀此蛾合丹药。西王母与群仙游员丘之上，聚神蛾，以琼筐盛之，使玉童负筐，以游四极，来降燕庭，出此蛾以示昭王。王曰：“今乞此蛾以合九转神丹！”王母弗与。昭王坐握日之台参云，上可扪日。时有黑鸟白头，集王之所，衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，悬照于室内，百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底，阴泉在寒山之北，员水之中，言水波常圆转而流也。有黑蚌飞翔，来去于五岳之上。昔黄帝时，雾成子游寒山之岭，得黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，有国献于昭王。王取瑶漳之水，洗其沙泥，乃嗟叹曰：“自悬日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一生珠也。”珠渐轻细。昭王常怀此珠，当隆暑之月，体自轻凉，号曰销暑招凉之珠也。出自《拾遗记》。
