本来应该是“家里起火”才算“灾”的啊，“水灾”二字在一起算是怎么回事啊？
稍微一查，看到一张“灾”字的源流演绎表，原来，先民造字的时候，也是有水灾的。你看那第二、第三个字，所画之水里加一“才”字表音，说明老祖宗也曾深受水患之灾的，也是造出了水灾这个字的。
可是东西方人水灾面前，态度好像很是不同的：
我们的古老传说里面，不约而同地记载了女娲补天、大禹治水的故事，歌颂的是神人或是巨人的功劳，与咱们老百姓好像没有什么关系。即使是“三过家门而不入”，那也是用以供老百姓传扬与学习的，这是把防灾救灾的希望完全寄托在别人的身上了啊，这倒是与鲁迅先生说的“我们一直都盼着有一个好皇帝”不谋而合。
西方人的《圣经》里面，记载了一个“诺亚方舟”与“和平鸽”的故事，故事里面讲得明白，那洪水是上天用来惩罚已经变坏了的人类的，同时也要救出那个好人诺亚。
不难看出，我们的先民，无论是东方还是西方，都曾经饱受过水灾的肆虐，但是东方人期盼着有神人或是巨人来拯救，西方人却认为人不分等级，不做好人，上天就要惩罚他们。
似乎更有意思的是，东方人认为只要不是战争，那就都是和平。西方人好像认为即使是水灾、旱灾面前，那也不算和平。那一只被诺亚放出去打探洪水有没有退去的鸽子，衔着橄榄枝回来了，预示着洪水终于退去了，天下和平终于到来了，不是吗？
其实，水灾面前，人们首先不都是应该自救、互救的嘛。而在灾难没有到来之前，组织者不是要组织带领人们未雨绸缪、兴修水利的嘛。希望有人出来带领大家治水，希望大家无论什么时候都不要私心太重而应该做个好人，绝不希望有人甚至就借着防水、治水的时候徇私舞弊，否则就会遭到诅咒，就会遭到天谴……
张謇曾经邀请一个荷兰人来我们南通兴修水利，纪念这个荷兰人的铜像记得还站在南濠河的水边上。西方人的水利好像曾经搞得比我们好啊，张謇不但看到了——可不是什么人都能看到！而且还突破了东方人传说的定势，大胆地打开大门，向西方人学习——可不是什么人都有这样的胆子！——张謇，无疑就是我们南通人的女娲、南通人的大禹。
还记得儿时老家江安的唯一一次水灾，现在回忆起来，简直就要让我快乐到不行。
那个时候我还是一个小学生，好像就在某一天，一大早起来，天下就到处都是水，再也看不到这条河、那条水了，一片汪洋。我可能激动得早饭都忘了吃，拿个木盆就到玉米地里摸起鱼来，因为我看到了门口玉米地里有许多鲫鱼在追逐，在嬉戏……
都是清一色的大大小小的鲫鱼，人来了就都喜欢往玉米根底下躲。这个时候，你只要双手去一按，差不多就是一按一条、一按一条。木盆里面，很快就都是银白闪亮的鲫鱼在叮叮咚咚地跳啊跳……我这辈子应该就是那一次捉到最多的鱼了。
可是“好景不长”，好像就是第二天，那些水就不知道哪里去了。我仍然拎着个盆在手里四处张望，却再也找不到昨天那样的水，再也看不到昨天那样的鱼了。一夜之间，大水全没了。
后来我在地理课本里面看到说我们这地方“水网密布”，我这才恍然大悟，我这才想通那次的大水最后都哪里去了。再后来一位本土专家来给我们做讲座说，我们南通这地方，历来并没有什么了不起的“天灾”，只要没有“人祸”，勤劳的父老乡亲就一定能够通过自己的双手，创造幸福不敢讲，奔个小康还是没有问题的……
专家的报告我听多了，只剩下这一句还时不时地让我想起，让我思考：其实我们南通，水灾、旱灾也不是没有，张謇不是请来荷兰人帮我们治水的吗？我们如皋人也应该还记得有个叫唐如玉的县长带领人们“一年削平高沙土、二年实现旱改水”的吗？“水网密布”这四个字里面，曾经有过多少人的汗水啊。前人栽树，后人乘凉，前人为我们新修的水利还在起着治沙防水的作用呢，只是我们可能都忘记了，或者就像我小时候那样只顾着自己摸鱼了呢，否则，南通人这次怎么可能昨天还在看海，今天就都正常上班正常赚钱去了呢？我们现如今都知道没有什么上天、不上天的，但是我们真的不应该忘记了那些为我们兴修了水利的好人诺亚。
人老了，其实也不全都糊涂，譬如我就不再那么容易地就被别人有意无意的套路给套住了，不再那么容易地认为不是天灾就是人祸，不是资本主义的草就是SH主义的苗、不是这个能量就是那个能量、不是读书做官就是务农为民了……
我忽然又想起诺亚的那只乌鸦，是的，为了知道外面的洪水退去了没有，诺亚起初放出去的是一只乌鸦而不是那只鸽子，可是那只乌鸦运气真的不好，洪水还是没有退去，它自己始终也没有能够再飞回来报告主人一个好消息，也不知道牺牲了没有。可是那只鸽子运气好啊，于是它成了和平鸽！其实我们是不应该忘记那只乌鸦的，原则上说，它也应该是拯救我们的有功之臣。
儿时不懂事，水灾来了竟然还去捉鱼取乐，水灾去了竟然还会产生一点点失落。
一直糊涂着，以为天下乌鸦一般黑，其实它们起码都和那只鸽子一样，是我们委屈它们了。
如今老了，水灾又来了，想起女娲补天，想起大禹治水，想起诺亚方舟，想起那只乌鸦和鸽子，想起那位本土专家的话，我对自己说，你就不要添乱，只管安享晚年就是了。
