“融四岁，能让梨”，这是三字经里的一个说法。这个故事诞生两千年来，被人歪曲解读，很多人把孔融让梨的故事，当作了谦让的典范，从而让孩子们学习，毒害了一代又一代的人。
比如，别人打我一耳光，奴役我，让我当牛做马，我想到孔融让梨的故事，受他的奴役和痛打，继续当牛做马。这样可以吗？
我觉得，孔融让梨这个故事让人误解了，就会产生以上的思想上的毒害，使自己成为被人奴役而不懂得争气反抗的傻人。
其实，我觉得孔融让梨本质上不是让，而是相反的“争”。这个故事本质上是一个关于“争”的故事。
我们看他争了什么？
第一，孔融争的是名声。
孔融四岁让梨，估计不会想到要通过此举来获得千古美名，他想到的只是在家里获得父母兄长们的认可，在他们中间获得美名。小孩子都有这种智慧，他们做一件让家长喜欢的事情，就可以获得更多的宠爱。作为孔子的后裔，孔家肯定是崇尚道德礼让的。孔融在这样的环境之下，让一让梨，就可以获得上自父母的宠爱，下至兄弟姐妹的好感，从而可以获得更多意外的赐予。因此，孔融表面上让的是梨，实际上获得了更多的利益。因此，他让的是一小点，争得的是一大堆。
第二，孔融还为自己争得了尊严。
小孩子都要吃大梨子，孔融却把大梨子让给哥哥弟弟，别人看了之后，会不会觉得他傻？这时，孔融不是很没面子吗？如何挽回自己的颜面，如何获得一个尊严。这个需要争。当父亲问他为什么要让梨的时候。他回答：“兄长大，我让梨给他，是出于悌；弟弟小，我让梨给他，是出于友。”言外之意，我不仅知道梨的大小，我还知道更多的东西——孝悌与友爱。孔融的回答，争回了尊严。
假如父亲问他，他只是傻傻地一笑，连名声也不争，连尊严也不争，那不是让得更加彻底吗？可是，孔融不干，他要争。他要把自己的想法说出来。让出小的，获得大的。
假如孔融在与兄弟姐妹们吃梨子的时候，偷偷的让，隐蔽地让，让得不知不觉，那才是真的让。当着大家的面来让，让了之后还要说一番大道理。这就不是让了，是争了。孔融有没有偷偷地让，我不知道，我只知道在这个孔融让梨的故事里，他在争。
然而，我们今天学习孔融让梨的故事，学歪了，学反了，只学皮毛，不学本质。
一味地让，让出了尊严，让出了合理的权益，结果呢，反而被人轻视，反而让恶人更加嚣张，更加作威作福。
因此，我们学习孔融让梨的故事，应该让孩子们懂得，让只是手段，是表面，争才是本质。我们要争尊严，争合法权益。人人懂得合法合理地争，那么这个世界就太平了。当大家都懂得合理合法地去争的时候，就没有人敢作威作福了。就没有人敢凌驾与人民之上而为所欲为了。多少罪恶都是因为忍让而助长的啊！
其实，孔融一辈子都是在争的。曹操要称帝，孔融跟他争。结果，孔融被曹操杀害。孔融的朋友祢衡，也是因骂曹操而被害。孔融是当仁不让的人，他什么时候让过呢？如果在生活中一味地忍让，一味地退让，那这个人还值得我们学习？
据理力争是争，争一口气也是争；百舸争流是争，一万年太久只争朝夕这也是争。以斗争中求团结，则团结存，以团结求团结，则团结亡，这里也是讲争。
不争，把这个世界让给邪恶的人；不争，把自己当作祭品献给恶棍；不争，妥妥地被宰割，做沉默的羔羊。那都是极其愚蠢也是极其可悲的。
我们要争，要争得合理，争得漂亮，争出必胜。只有争，自己才能争光，只有大家都争，才能为国家争光。你争，我争，他也争，百花齐放，自然就能争出个大家都遵守的法度来，大家依照法度去争，就可以争出个光明璀璨的太平世界。
