众所周知，人是没办法在水下呼吸的。
但是鱼可以，因为鱼用腮呼吸。
我们把鱼的这种呼吸，也叫做呼吸，是为了方便。
当初发明呼/吸这个词的人，也是为了方便，但笼统了。
实际上，当我们说到呼吸时，心里想的是一种胸部和腹部的运动。
那么，鱼的那种呼吸，如果叫做涅槃。
我们想到的胸腹运动，就是涅槃相。
问题是，呼吸=胸腹运动，这是下意识的理解。
所以有个笑话说，当我意识到呼吸时，
我的呼吸就从自动挡变成了手动挡。
问题是不管什么挡，都是胸腹在用力。
所以，佛陀时时提醒我们，涅槃是『涅槃』，不是『涅槃相』。
那么，为什么不能发明一个水下的胸肺呼吸呢？
佛曾打个比方，他是一个旷野中行走的人，
通过一条古道，进入一座古城。
他说，道路和城，都不是他发明的，只是他找到了而已。
所以，这里很符合道家说的自然。
反而，人们越来越承认，
科学并不是发现，而是发明，
发明一种描述世界的方式。
但麻烦的是，语言就是被发明——
用来沟通懂和不懂的。
也就是说，语言担负的责任，
就是让肺呼吸的人，理解腮呼吸。
这种知其不可而为之，又很儒……
好消息是，佛给出了步骤。
人可以理解不可思议吗？
似乎不可思议的意思就是不可能被理解。
或许有一天，你做到了水下呼吸，
才真的理解了水下呼吸。
只不过在那之前，佛提醒，至少别误会。
所以金刚经频频说，
是xx，则非xx，是故我说是xx。
有个故事，乌龟和鱼聊天。
乌龟说到，那天我走在陆地上……
鱼表示不理解。
鱼的意思是，那就是在陆地上游泳。
其实鱼的说法没错，
因为鱼通过语言，永远也没办法理解陆地上的乌龟。
这就是佛说的，语言永远不是第一义。
为什么高僧一副不爱理人的样子？
因为他们心中正在构建一个浩大工程。
像是一个学生计划着从学习乐器到组建乐队，
从三角函数到不啦不啦，并且正在实施，
一些身边的小矛盾就不放在心上。
但，有趣的是，佛家构建的那个工程，是空。
这好像是悖论。若是空，现在就很空。
拿起手机也不知道干什么。
这是空虚——或者无所谓怎么定义，
总之人们不享受这种状态。
那么真正的空，也是需要构建的。
有人朝和尚吐了一口，
和尚大肚能容。
其实他恨不得你离远点。
或者他自己离远点。
因为他要到达内心无影像的境界。
哪有闲心跟你计较这些。
那么就算人们很容易澄清心灵，
但是做梦时无数怪兽又都跑了出来。
所以还要让自己熟悉澄清，
一直熟悉到骨子里，
以至于睡眠的时候也是澄清的。
在皮粗重，在肤粗重和在骨粗重。
因为人们从有了意识就开始辗转，
现在要反向操作肯定很难。
要反向操作成自然，成惯性，就更难。
等一切粗重都不再跟随睡眠了，
这时候你再读佛经，
觉得诸佛都在附和你。
这时候你放下佛经，
一切法相不取，
三昧之身已然如幻。
此幻和四大所造，
是同是异还有什么区别。
总之心已上岸。
我们总觉得心是观众，
妄想是演员。
其实正相反，
那些妄想聚集在心里，
看着意识表演。
心是人来疯，
妄想越多它越躁动。
你要让它明白，
那些观众都是它自己想象出来的，
它会反抗，沮丧。
甚至佛说，
十一地都有对应的愚痴。
俗话也说道高一尺魔高一丈。
总之有一天它在一块干净的大石头上坐着，
看着那些无关的风浪。
有趣的是，
只要它愿意，
就能从风浪里看出各种形状。
你说这些是有吧，
其实不同于四大所造。
说是无吧，
心也算乐在其中。
这种遍一切味的状态，
是一种空，也是一种实。
其实无所谓怎么形容了。
如果说它还有什么事情放不下，
就是把这种方式分享出去。
我曾经是大象，
是鸟是月光
照在一条古道上，
进入一座大城
在那里杀了五蕴僧和七识佛
因为他们说刹那河里住着永恒
我在高高的画楼上，
影像在地上流淌
我没想到妄想才是观众
典籍便是荆棘
荆棘上被围观的是我的心
那个瞬间走遍城砖的物体
